(هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ)(١).

٦ ـ وكالتعريض (٢) في قوله تعالى : (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)(٣).

٧ ـ وكالإيناس لأن المقام مقام هيبة ورهبة كقوله تعالى : (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى)(٤).

القول بالموجب

هو نوعان :

١ ـ أحدهما أن تقع صفة في كلام غيرك كناية عن شيء أثبت له حكم فتثبت أنت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشيء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم لذلك الغير أو نفيه عنه ، نحو : (يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ)(٥) ، فالأعز صفة وقعت في كلا المنافقين كناية عن فريقهم والأذل كناية عن المؤمنين ، وقد أثبتوا لفريقهم حكما هو إخراج المؤمنين من المدينة عند رجوعهم اليها ، فردّ الله تعالى عليهم بإثبات صفة العزة لغيرهم من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج أو انتفائه.

٢ ـ الأسلوب الحكيم ، وقد تقدم ، وهو حمل لفظ وقع في كلام غيرك على خلاف مراده مما يحتمله ذلك اللفظ بذكر متعلقه كالبيت الثالث (٦) من قوله :

__________________

(١) كأنهم لم يعرفوا منه إلا أنه رجل ما (سورة سبأ).

(٢) وفي مجيء هذا اللفظ على الابهام فائدة أخرى ، وهي أنه يبعث المشركين على التأمل في حال أنفسهم وحال النبي والمؤمنين ، حتى اذا أنعموا النظر علموا أنهم على ضلالة ، فبعثهم ذلك على الاسلام.

(٣) سورة سبأ الآية ٢٤.

(٤) سورة طه الآية ١٧.

(٥) سورة المنافقون الآية ٨.

(٦) أما البيتان قبله فليسا منه لكنهما قريبان منه.