٢ ـ الخوف عليه ، كقول النابغة يعتذر إلى النعمان :

٣ ـ العلم به ، كقول ليلى الأخيلية تمدح الحجاج :

٤ ـ احتقاره ، كقول النابغة :

٥ ـ الخوف منه ، كما تقول : صودرت أموال فلان ، اذا كان ظالم ذو سطوة. قد أخذها.

المبحث الثالث في حذف المسند

يحذف المسند لأغراض ، منها :

١ ـ قصد الاختصار والاحتراز عن العبث بناء على الظاهر مع ضيق المقام بسبب التحسر والتوجع كقول ضابىء البرجمي من أبيات قالها في الحبس :

تقديره فإني لغريب وقيار كذلك ، والباعث على تقديم قيار على خبر إن قصد التسوية بينهما في التحسر على الاغتراب حتى كأن قيارا تأثر بما تأثر هو به أيضا ، وعليه قوله تعالى : (وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ)(٣) تقديره والله أحق أن يرضوه ورسوله كذلك.

٢ ـ الثقة بشهادة العقل دون الاعتماد على اللفظ كما تجيب من قال : هل لك أحد؟ إن الناس إلب (٤) عليك (إن محمدا وإن عليا) أي إن لي محمدا ، وإن لي عليا ، وعليه قول الأعشى :

يريد أن لنا محلا في الدنيا ، وإن لنا مرتحلا عنها الى الآخرة.

__________________

(١) أبو قابوس كنية النعمان بن المنذر والمنيء له عصام حاجب النعمان ، وقد أسر له بذلك.

(٢) في الأساس الماء في رحله أي منزله ومأواه ، وقيار اسم جمل ، والبيت خبر أريد به إنشاء التحسر والتوجع من الغربة.

(٣) سورة التوبة الآية ٦٢.

(٤) مجتمعون على عداوتك.