تنبيهات

الأوّل :

إنّهم اختلفوا في كيفيّة العلم الحاصل بالتواتر ، فالمشهور أنّه ضروريّ (١) ، وقال الكعبي (٢) وأبو الحسين (٣) والجويني (٤) وإمام

__________________

(١) كما ذهب العلامة في «مباديه» ص ١٩٩ ، و «تهذيبه» ص ٢٢٢ ، والمحقق في «المعارج» ص ١٣٩.

(٢) عبد الله بن احمد الكعبي البلخي الخراساني (٢٧٣ ـ ٣١٩ ه‍) أحد أئمة الاعتزال ورأس طائفة منهم تسمى «الكعبية». له آراء ومقالات في علم الكلام بعيدة انفرد بها وكذا في علم الأصول. وقد اعتاد الاصوليون ذكر وايراد نظريته المتعلقة بالمباح وهي نظرية اختلفت عبارات الأصوليين في تصويرها وغاية ما يرومه الكعبي من نظريته هي الإفضاء الى إثبات كون المباح غير موجود في الأحكام الشرعية ، بل المباح من قسم الواجب ، وقد أثارت هذه النظرية الكعبية مناقشات وردود مختلفة وكلّها تتضمن في محتواها توجيه حكم المباح غير هذا التوجيه الذي أبداه الكعبي وسار عليه إلّا ما كان ممن وافقه على رأيه هذا ، له كتب منها : «تأييد مقالة أبي الهذيل» و «قبول الأخبار ومعرفة الرجال» و «الطعن على المحدثين».

(٣) أبو الحسين البصري : (.... ـ ٤٣٦ ه‍) محمد بن علي بن الطيّب شيخ المعتزلة في عصره ، وأحد الاصوليين ، ومن كتبه «المعتمد في أصول الفقه» ، مطبوع في مجلدين وهو من أمّهات مراجع علم أصول الفقه ، ومن الكتب التي لخّص منها فخر الدين الرازي كتابه «المحصول في أصول الفقه».

(٤) الجويني : أبو محمد الجويني (... ـ ٤٣٨ ه‍) عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه من كبار علماء الشافعيّة وأئمتهم في الفقه والاصول والأدب والعربية ، وهو والد إمام الحرمين عبد الملك الجويني ، له مصنفات منها «شرح رسالة الامام الشافعي ـ في أصول الفقه» توفي في نيسابور.