قانون

الحقّ أنّ نبيّنا صلى‌الله‌عليه‌وآله قبل البعثة كان متعبّدا ، ولكن لا بشريعة من قبله من الأنبياء عليهم‌السلام.

وقيل : لم يكن متعبّدا بشيء.

وقيل : كان متعبّدا بشريعة من قبله على اختلاف في مذاهبهم (١) ، فقيل : بشريعة نوح عليه‌السلام ، وقيل : بإبراهيم عليه‌السلام ، وقيل : بموسى عليه‌السلام ، وقيل : بعيسى عليه‌السلام ، وقيل : بكلّ الشّرائع ، وقيل بالوقف (٢).

لنا : أنّ ضرورة ديننا يقتضي أفضليّته صلى‌الله‌عليه‌وآله عن كلّ الأنبياء ، وفيما ذكروه يلزم تقديم المفضول ، وهو قبيح.

ولأنّه لو كان كذا ، لكان إمّا بالوحي أو بالتعليم من علمائهم.

والأوّل هو معنى الرّسالة ، والموافقة لا يقتضي المتابعة.

وأمّا الثاني ، فلو ثبت لافتخر أهل الأديان بذلك ، ولو افتخروا به لشاع ، ولم يعاشر أهل الكتاب ولم يأخذ منهم شيئا وإلّا فالعادة تقتضي بنقله ، ولا من كتبهم ، لأنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله كان امّيا لا يقرأ ولا يكتب مع ما روى الخاصّة والعامّة أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : «كنت نبيّا وآدم عليه‌السلام بين الماء والطين» (٣). وأيضا كون عيسى في المهد نبيّا ويحيى في الصّبى دون نبيّنا صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى أربعين سنة ينافي أفضليّته.

__________________

(١) في مذاهب هؤلاء القائلين.

(٢) بين التعبد وعدمه او بين تلك الشرائع كما في الحاشية.

(٣) بحار الأنوار ج ١٦ باب ١٢ ص ٤٠٢.