الثّاني في «التمهيد» (١) ، وغيرهما.

ولكنّ الشيخ رحمه‌الله قال في «العدّة» : (٢) والذي أذهب إليه وهو مذهب جميع شيوخنا المتكلّمين المتقدّمين والمتأخّرين ، وهو الذي اختاره المرتضى رحمه‌الله ، وإليه كان يذهب شيخنا أبو عبد الله رحمه‌الله أنّ الحقّ في واحد ، وأنّ عليه دليلا ، ومن خالفه كان مخطئا فاسقا.

ولكن يمكن تأويل كلام الشيخ رحمه‌الله بما يرجع الى ما ذكره سائر الأصحاب ، كما يظهر من ملاحظة ما بعد هذا الكلام ، لا نطيل بذكرها.

وحاصله ، أنّ ذلك إذا كان اجتهادهم بالقياس والرّأي.

ثمّ القائلون بالتخطئة من العامّة اختلفوا (٣).

فقال بعضهم : إنّ الله لم ينصب دليلا على ذلك الحكم المعيّن ، وهو بمنزلة الدّفين ، فمن عثر عليه من باب الاتّفاق فله أجران ، ومن لم يصب فله أجر واحد على اجتهاده.

وقال بعضهم : إنّه نصب عليه دليلا ، فقيل : إنّه قطعيّ ، وقيل : إنّه ظنّي.

والقائلون بأنّه قطعيّ اختلفوا.

فجمهورهم على عدم الإثم.

وذهب بشر المريسي (٤) ، الى كون المخطئ آثما.

__________________

(١) «تمهيد القواعد» ص ٣٢٢.

(٢) ٢ / ٧٢٦.

(٣) وقد نقلها الشّهيد في «التمهيد» ص ٣٢٢.

(٤) بشر بن غياث بن أبي كريمة عبد الرحمن المريسي العدوي بالولاء (.... ٢١٨ ه‍) ـ