بالتوكيد قبل المؤكد فهذا فاسد ؛ لأن التوكيد تابع ، والتابع حقه أن يكون بعد المتبوع ، فأما إذا توسطت فقد تقدم قبلها ما تكون توكيدا له ، فلهذا افترق حال التقديم والتوسيط إن شاء الله.

فأما قوله تعالى (١) : (ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ) [مريم : ١٩ / ٣٤].

فالرفع من وجهين :

أحدهما : أن يكون على خبر ابتداء محذوف.

والثاني : أن يكون قول الحق نعتا (٢) لعيسى ، وإنما جاز أن ينعت بالقول ؛ لأن الله تعالى قد سماه كلمته ، فجانس معنى القول فلذلك جاز أن ينعت به ، وأما قول رؤبة بن العجاج (٣) :

ففي قوله إن نزارا أصبحت نزارا دلالة على أنهم قد كانوا مختلفين ، ثم اجتمعوا وصاروا على دعوة واحدة فدلّ على قوله دعوا دعوة أبرار.

باب الظروف

إن قال قائل : لم تعدى الفعل إلى ظروف الزمان خاصا وعاما (٥) من غير توسط حرف الجر نحو قولك : قمت وقتا ، وقمت يوم الجمعة؟

__________________

(١) والشاهد في (قول).

(٢) في الأصل : نعت.

(٣) البيت منسوب لرؤبة بن العجاج في الكتاب ١ / ٣٨٢ ، وهو غير منسوب في المخصص ١٥ / ١٣٧ ، وفي شرح المفصل ١ / ١١٧.

(٤) في الأصل : دعوت.

(٥) في الأصل : خاصيا وعاميا.