والأصل : كما خط الكتاب يوما بكفّ يهودىّ ؛ فوقع الظرف الأجنبى فاصلا بين المضاف وهو : «كف» ، والمضاف إليه ، وهو : «يهودى».

(٥) الفصل بالجار مع مجروره الأجنبيين ، كما فى قول الشاعرة (١) :

هما أخوا ـ فى الحرب ـ من لا أخاله

إذا خاف يوما نبوة ، ودعاهما

تريد : هما أخوا من لا أخاله فى الحرب. وقول الآخر (٢) :

كأن أصوات ـ من إيغالهنّ (٣) ، بنا ـ

أواخر الميس (٤) أصوات الفراريج (٥)

يريد : كأن أصوات أواخر الميس ...

(٦) الفصل بنعت المضاف ؛ مثل :

ولئن حلفت على يديك لأحلفن

بيمين أصدق من يمينك ـ مقسم

أى : بيمين مقسم ، أصدق من يمينك.

(٧) الفصل بالنداء ، كالذى فى قول الشاعر :

وفاق (٦) ـ كعب (٧) ـ بجير منقذ لك من

تعجيل تهلكة (٨) ، والخلد فى سقرا (٩)

أى : وفاق بجير يا كعب ...

* * *

__________________

(١) هو لامرأة من بنى قيس. كما جاء فى الجزء الأول من كتاب : «الموشح» للمرزبانى ، عند الكلام على الشاعر : أبو حية النميرى.

(٢) هو : ذو الرّمة.

(٣) مبالغتهن فى السير.

(٤) الميس : شجر تصنع منه الرحال. والمراد هنا : الرحال.

(٥) جمع فرّوج ، وهو فرخ الدجاج. والشاعر يشبه أصوات الرحال وقت سير الإبل المسرعة بأصوات الفراريج ـ

(راجع مجمع البيان ، لعلوم القرآن ، ح ٣ ص ٤).

(٦) موافقة.

(٧) يا كعب.

(٨) هلاك.

(٩) سقر : جهنم.

وأصل القصة : أن «كعبا» و «بجيرا» أخوان ، أبوهما : «زهير بن أبى سلمى» الشاعر الجاهلى المشهور. وقد أسلم «بجير» قبل أخيه ، فأراد أن يسلم أخوه ، فقال شعرا يحبب إليه الإسلام ، ويحذره سوء العاقبة إن خالف ، ومنه هذا البيت. ومعناه : موافقة بجير ـ يا كعب ـ تنقذك من الهلاك ، ومن الخلود فى سقر.