قال أبو عثمان : ومنه المثل «حتّى يؤوب القارظ العنزىّ (١)» وذلك أنّه قعد يقرظ ، ففقد ، فذهب مثلا ، وأنشد لبشر :

(رجع)

وقرظ الأديم : دبغه بالقرظ.

* (قذم) : وقذم له قذما : أعطاه.

وأنشد أبو عثمان :

* (قعش) : وقعش (٤) العصا من الشجرة قعشا : عطفها.

* (قبع) : وقبع قبعا : اشتد شربه ، وقبع الخنزير قبيعا وقباعا : صوّت.

قال أبو عثمان : قال يعقوب : وقبع الرّجل : نخر ، وقبع الفرس ، وهو صوت يردّده من منخريه إلى الحلق ، ولا يكاد يكون إلا من نفار أو شىء يتّقيه ويكرهه ، قال عنترة :

(رجع)

وقبع الرجل عن أصحابه : تخلّف (٦).

قال أبو عثمان : وخيل قوابع مسبوقة قد بقيت خلف السّابق قال الشاعر :

(رجع)

__________________

(١) المثل فى مجمع الأمثال للميدانى ١ / ٢١١ المثل ١٢٢٥» حتى يؤوب القارظان «وعلق صاحب اللسان «قرظ» على المثل بقوله ؛ هما رجلان من عنزة «خرجا يلتحيان القرظ ويجتنيانه ، فلم يرجعا ، فضرب بهما المثل.

(٢) هكذا ورد الشاهد ونسب فى التهذيب ٩ ـ ٦٧ واللسان ـ قرظ» والبيت لبشر بن أبى خازم يخاطب ابنته عند موته.

(٣) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب ، ورواية «ب» مر» مكان «من» و «الرعب» بالعين غير المعجمة مكان «الرغب».

(٤) فى ب «قعس» بالسين المهملة ، وصوابه ما أثبت عن أ.. واللسان ـ قعش.

(٥) هكذا ورد الشاهد منسوبا فى اللسان ـ قبع «ورواية الديوان ٢٠٠ للشطر الأول.

إذا تقع الرماح بجانبية

(٦) ق. ع «والرجل عن أصحابه : تخلف قبوعا».

(٧) ورد الشاهد فى العين ٢٠٧ ، واللسان ، والتاج. قبع ، وعجزه فى التهذيب ١ ـ ٢٨٤ غير ـ منسوب ورواية أ«يدرك (مكان «يترك» ولم أقف على قائله.