وقبع أيضا : ذهب وقبع أيضا : أدخل رأسه فى قميصه.

وأنشد (أبو عثمان (١)) لابن مقبل :

قال أبو عثمان : ومنه قول ابن الزّبير إذ نزغه إنسان وهو يخطب : «من المتكلّم؟ فلم يجبه أحد. فقال : قاتله الله ضبح ضبحة الثّعلب ، وقبع قبعة القنفذ (٣) ..

قال وقبع النّجم أيضا : إذا ظهر ثمّ خفى.

(رجع)

وقبع أيضا : انبهر كلالا ، وقبع فى الشّىء : دخل ، وقبع أيضا : رجع.

قال أبو عثمان : قال أبو زيد وقبعت السّقاء قبعا : إذا ثنيت فمه ثم صببت فيه [٥٩ ـ ب] اللبن أو الماء ، أو ما كان من الشراب.

* (قشط) : وقشط الجلد قشطا مثل : كشطه.

* (قطل) : وقطل الشىء قطلا : قطعه.

وأنشد أبو عثمان للهذلى :

(رجع)

* (قعف) : وقعف الماشى قعفا شدّ وطأته به (٥) ، وقعف المطر : جرف الحجارة فهو قعاف.

قال أبو عثمان : وقعفت ما فى الإناء : أخذت جميع ما فيه ، قال وقال أبو بكر : هو اشتفافك ما فى الإناء من الشراب أجمع.

__________________

(١) «أبو عثمان» تكملة من ب.

(٢) ورد الشاهد فى اللسان ـ قبع والتهذيب ١ / ٢٨٣ برواية «ولا أطرق» وفى ، أاللسان «محاجرة» وأثبت ما جاء فى ب والتهذيب نقلا عن إحدى نسخ التهذيب وديوان ابن مقبل ١٥٤.

(٣) فى اللسان قبع : «وفى حديث ابن الزبير : «قاتل الله فلانا ضبح ضبحة الثعلب وقبع قبعة القنفذ وانظر النهاية ٤ ـ ٧.

(٤) فى أ. ب «مجدل» بالرفع ، ويقطر جذع ؛» ببناء الفعل للمعلوم ونصب جذع وما أثبت أصوب ، والبيت المتنخل الهذلى ورواية الديوان ٢ ـ ٣٤

ورواية اللسان قطل «يتكى» «مكان» «يتقى» وتقطر» مكان يقطر.

(٥) «به» ساقطة من ب ، ق ، والمعنى لا يحتاج إليها.