قال الأعشى :

قال وقال أبو بكر : قمع الفرس قمعا : إذا أصابه داء وغلظ (٢) يكون فى إحدى ركبتيه يقال : فرس أقمع والأنثى قمعاء وهو عيب. (رجع)

وأقمعت الرّجل : طلع عليك فرددته (٣)

* (قبل) وقبلت بك قبالة : تحملت.

وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

وقبلت الماشية الوادى : استقبلته ، وقبلت الرّيح قبولا : هبّت قبولا.

وقبل القوم وغيرهم : أصابتهم ريح القبول.

وقبل الله نسكك وقبل منك قبولا ، وقبلت الشىء والهديّة : أخذتهما ،

وقبلت الخبر : صدّقته ، وقبلت العين قبلا : أقبل لحظها على الأنف ، وقبلت القابلة : (٥) الولد قبالة.

قال أبو عثمان : وقبل الساقى الغرب كما تقبل القابلة الولد ، قال الشاعر :

(رجع)

وأقبلت على الشىء : لزمته ، وأقبلت على الرّجل ، وأقبلت الدابّة الطريق والفجّ : استقبلتهما بها.

__________________

(١) فى أ. ب والتهذيب ١ ـ ٢٩١» ومأقا ، وفى اللسان ـ قمع «وموقا» بتسهيل الهمز ورواية أ. ب ، والتهذيب واللسان «قمعا» بكسر الميم. الديوان ١٣٩ ، وانظر التهذيب واللسان / قمع.

(٢) فى أ«وغلط» بالطاء غير المعجمة «تحريف».

(٣) ذكرت عقب ذلك من النسخة أالمادة «قحط» وقد سبق ذكرها فى بناء فعل ـ بفتح العين ـ من الثلاثى الصحيح فى نفس الباب والذى زيد هنا فى نسخة «ا» قال أبو عثمان : ويقال أيضا قحط القطر لغتان «رجع. انظر المادة قبل ذلك

(٤) ورد الشاهد فى التهذيب ٩ ـ ١٦٦ واللسان قبل / برواية «فاقبلى» ـ غير منسوب وعلق الأزهرى وصاحب اللسان على الشاهد بالعبارة «اقبل معناه كونى أنت قبيلا.

(٥) فى ب الوالدة «وصوابه ما أثبت عن أ ، ق ع.

(٧) البيت لزهير بن أبى سلمى كما فى الديوان ٤٠ واللسان / قبل.