الثاني : قوله تعالى : « وما أمرنا الا واحدة » (١).

الثالث : ان ( أمرا ) في الفعل جمعه ( أمور ) ، والجمع دلالة الحقيقة.

الرابع : ( انه ) (٢) مستعمل في الفعل ، والاستعمال دلالة الحقيقة.

والجواب عن الاول : انه محمول على القول ، [ و ] يؤيده قوله : « فاتبعوا ».

وعن الثاني : لا نسلم أن المراد بذلك الفعل ، والا لكانت أفعاله كلها واحدة

بل الشأن ، أي : شأننا ذلك.

وعن الثالث : لا نسلم أن التصرف دلالة الحقيقة.

سلمنا ، لكن لا نسلم أن ( أمورا ) جمع ( أمر ) ، فانه لا فرق بين قولهم : أمر فلان مستقيم ، وبين قولهم : ( أمور فلان مستقيمة ) (٣).

سلمنا [ ه ] ، لكن اطلاق ذلك ( لخصوص ) (٤) كونه شأنا ، لا ( لعموم ) (٥) كونه فعلا.

وعن الرابع : لا نسلم أن الاصل في الاستعمال الحقيقة.

سلمنا [ ه ] ( لكن ) (٦) معارض بأن الاصل عدم الاشتراك.

المسألة الثانية : الأمر القولي : هو استدعاء الفعل بصيغة ( افعل ) أو ما جرى مجراها على طريق الاستعلاء ، إذا صدرت ( من مريد لايقاع الفعل ) (٧).

__________________

١ ـ القمر / ٥٠.

٢ ـ في بعض النسخ : وهو.

٣ ـ في نسخة : اموره مستقيمة.

٤ ـ في نسخة : بخصوص.

٥ ـ في نسخة : بعموم.

٦ ـ في نسخة : لكنه.

٧ ـ في نسخة : من مريد الايقاع.