صبور وشكور وفخور» وقد جاء حرف شاذّ فقالوا : «هي عدوّة الله» (١) فإذا كان في تأويل مفعول لحقته التّاء نحو «الحمولة» و «الرّكوبة» و «الحلوبة» تقول : «هذا الجمل ركوبتهم وأكولتهم».

٣ ـ «مفعال» نحو «امرأة مهذار» و «مكسال» و «مبسام».

٤ ـ «مفعيل» نحو «امرأة معطير» و «مئشير» من الأشر : وهو الكبر ، و «فرس محضير» كثير الجري. وشذ فقالوا : «امرأة مسكينة» شبّهوها بفقيرة.

٥ ـ «مفعل» نحو «امرأة مغشم» و «رجل مدعس ومهذر» (٢).

وقد تكون التاء لغير التّأنيث ، فتكون للتعريب ، والتّمييز ، والعوض ، والمبالغة ، والنّسب ، (انظر جميعها في تاء التعريب ، وتاء التمييز ..... وهكذا).

تاء الجمع المكسّر الأعجميّ والعربي : تلحق هذه التاء ما كان من الأعجمية على أربعة أحرف وقد أعرب ، وجمعته جمع تكسير وذلك نحو «موزج وموازجة (٣) وصولج وصوالجة (٤) ، وكربج (٥) وكرابجة ، وطيلسان ، وطيالسة ، وجورب وجواربة. «ـ وقالوا : جوارب ـ وكيالجة ـ وقالوا : كيالج ـ». ونظيره في العربية : «صيقل وصياقلة ، وصيرف وصيارفة وقشعم (٦) وقشاعمة».

وقد جاء ملك وملائكة وقالوا : أناسية لجمع إنسان ، وكذلك إذا كسّرت الاسم وأنت تريد آل فلان أو جماعة الحيّ نحو قولك : المسامعة ، والمناذرة ، والمهالبة والأحامرة والأزارقة وقالوا : البرابرة والسّبابجة.

تاء التّمييز : هي التّاء التي تميز الواحد من جنسه كثيرا في اسم الجنس الجمعي ك «تمر» و «تمرة» و «نمل ونملة» وترد لعكس ذلك قليلا نحو «كمء وكمأة».

تاء العوض : هي التاء التي تلحق اسما حذفت فاؤه فعوّضت التّاء عنها ك «زنة» أصلها «وزن» ، أو حذفت عينه نحو «إقامة» أصلها : إقوام ، أو حذفت لامه ك «سنة» أصلها : سنو أو سنة ، بدليل جمعها على سنوات أو سنهات.

تاء القسم : من حروف الجرّ وهو مختّصّ ب «الله» (وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ)(٧).

__________________

(١) قال سيبويه : شبهوا عدوّة بصديقة.

(٢) المغشم : الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يريد. والمدعس : الطّعّان ، المهذر : الهاذي.

(٣) الموزج : الخفّ ، فارسي معرب ، وأصله : موزه.

(٤) الصّولج : عصا يعطف طرفها يضرب بها الكرة على الدواب.

(٥) الكربج : موضع يقال له : كربك.

(٦) القشعم. المسنّ من الرجال والنسور.

(٧) الآية «٥٧» من الأنبياء «٢١».