يتنازع فعلا التّعجّب تقول : «ما أحسن وما أكرم عليّا» على إعمال الثاني ، وحذف مفعول الأول ، و «ما أحسن وما أكرمه عليّا» على إعمال الأول (١).

١٠ ـ معمول التّعجب ب «كان» و «ما المصدرية» :

تقول «ما أحسن ما كان زيد» فترفع زيد ب «كان» وتجعل «ما» مع الفعل في تأويل المصدر ، التّقدير : ما أحسن كون زيد.

تعسا : مصدر منصوب ، وفعله واجب الحذف ، تقول «تعسا للخائن» أي ألزمه الله هلاكا.

تعلّم : بمعنى اعلم ، ليس لها ماض ولا مضارع ، ولا غيره ، وهي من أفعال القلوب ، وتفيد في الخبر يقينا تتعدّى إلى مفعولين. نحو قول زياد بن سيّار :

تعلّم شفاء النّفس قهر عدوّها

فبالغ بلطف في التّحيّل والمكر

والأكثر وقوع «تعلّم» على «أنّ» وصلتها فتسدّ مسدّ المفعولين كقول زهير بن أبي سلمى :

فقلت تعلّم أنّ للصّيد غرّة (٢)

وإلّا تضيّعها فإنّك قاتله

فإن كانت أمرا من تعلّم يتعلّم تعلّم تعدّت إلى مفعول واحد.

(انظر المتعدي إلى مفعولين).

التّفضيل : (= اسم التّفضيل).

تفعال : كلّ ما جاء على زنة «تفعال». فهو بفتح «التّاء» إلّا ستّة عشر اسما فهي بكسر التّاء : منها اثنان بمعنى المصدر وهما «تبيان» و «تلقاء» والباقي أسماء منها : «تنبال» للقصير ، و «تمراد» لبيت الحمام ، و «تمساح» و «تلعاب» لكثير اللعب ، و «تكلام» لكثير الكلام ، و «تهواء» من الليل قطعة منه.

تقول بمعنى تظنّ = ظن.

التّمييز :

١ ـ تعريفه :

ما يرفع الإبهام المستقرّ عن ذات مذكورة ، نكرة بمعنى من وهو مفرد ، أو نسبة وهو الجملة ، وهاك التّفصيل.

٢ ـ الاسم المفرد المبهم :

هو أربعة أنواع :

(١) العدد : نحو «أحد عشر كوكبا» (٣). وفي بحث «العدد» الكلام عليه مفصّلا. (انظر العدد).

(٢) المقدار : وهو ما يعرف به كمّيّة

__________________

(١) شرح الكافية ج ١ ص ٧٣ ـ ٧٤.

(٢) فـ «أن» مع اسمها وخبرها سدت مسد مفعولي تعلم وهو الأكثر.

(٣) الآية «٤» من سورة يوسف «١٢».