باب الحاء

حاشى : حرف من حروف الاستثناء تجرّ ما بعدها ، كما تجر حتّى. هذا ما يراه سيبويه والبصريون ، وعند الآخرين : فعل ماض حكوا : «شتمتهم وما حاشيت منهم أحدا» وما تحشّيت وما حاشيت : أي ما قلت حاشا لفلان ، والصحيح أنها حرف مثل عدا وخلا تجر المستثنى ولذلك خفضوا بحاشى كما خفض بهما ، قال الشاعر :

حاشى أبي مروان إنّ به

ضنّا عن الملحاة والشتم

ومن قال : حاشى لفلان خفضه باللّام الزّائدة ، ومن قال : حاشى فلانا أضمر في حاشا مرفوعا ، ونصب فلانا بحاشى ، وإذا كانت حرف جر فلها تعلّق ، وسيأتي في خلا وتختلف «حاشا» عن «خلا وعدا» بأمور منها : أن الجرّ ب «حاشا» هو الكثير الرّاجح (١) مع جواز النّصب وعليه قول الشاعر :

حاشا قريشا فإنّ الله فضّلهم

على البريّة بالإسلام والدّين

وقوله : «اللهمّ اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشّيطان وأبا الأصبغ».

وقول المنقذ بن الطّمّاح الأسدي :

حاشا أبا ثوبان إنّ أبا

ثوبان ليس ببكمة فدم (٢)

قال المرزوقي في رواية الضّبيّ : «حاشا أبا ثوبان بالنصب ومنها : أنّ حاشا لا تصحب «ما».

فلا يجوز «قام القوم ما حاشا زيدا».

وأمّا قول الأخطل :

رأيت النّاس ما حاشا قريشا

فإنّا نحن أفضلهم فعالا

__________________

(١) لذلك التزم سيبويه وأكثر البصريين حرفيتها ولم يجيزوا النصب ، والصحيح جوازه فقد ثبت بنقل أبي زيد وأبي عمرو الشيباني والأخفش وابن خروف ، وأجازه المازني والمبرد والزجاج.

(٢) البكمة : من البكم وهو الخرس ، والفدم : العيّي الثقيل.