فاعل «نعم» استغراقيّة.

وقد يجوز في الشعر عدم الرّبط ، وهو ضعيف في الكلام ، ومن عدم الرّابط في الشعر قول النّمر بن تولب :

فيوم علينا ويوم لنا

ويوم نساء ويوم نسر

والأصل : نساء فيه ، ونسر فيه ،.

وقول امرىء القيس :

فأقبلت زحفا على الرّكبتين

فثوب نسيت ، وثوب أجرّ

والأصل : نسيته ، وأجرّه.

أما قول أبي النجم العجلي :

قد أصبحت أمّ الخيار تدّعي

عليّ ذنبا كلّه لم أصنع

فهو ضعيف كالنّثر ، لأنّ النّصب في «كلّه» لا يكسر البيت ، ولا يخل به.

٥ ـ الخبر ظرفا أو مجرورا :

ويقع الخبر ظرفا نحو : (وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ)(١) ومجرورا نحو (الْحَمْدُ لِلَّهِ) وليس الظّرف أو المجرور هما الخبرين بل الخبر في الحقيقة متعلّقهما المحذوف المقدّر بكائن أو مستقر.

٦ ـ خبر المبتدأ وظرف المكان :

ظرف المكان يقع خبرا عن أسماء الذّوات والمعاني نحو «زيد خلفك» و «الخير أمامك».

٧ ـ خبر المبتدأ وظرف الزّمان :

ظرف الزّمان يقع خبرا عن أسماء المعاني غير الدّائمة (٢) فقط منصوبا أو مجرورا بفي نحو «الصّوم اليوم» و «السّفر في غد».

ولا يقع الزّمان خبرا عن أسماء الذّوات فلا يقال : «زيد اللّيلة» إلّا إن حصلت فائدة جاز عند الأكثرين ، وذلك في ثلاث حالات :

(أ) أن يكون المبتدأ عامّا والزّمان خاصّا إمّا بالإضافة نحو «نحن في شهر ربيع» فنحن ذات وهو عامّ لصلاحيّته لكلّ متكلّم وفي شهر كذا خاصّ ـ وإمّا بالوصف نحو «نحن في زمان طيّب» مع جرّه ب «في» كما مثّل.

(ب) أن تكون الذّات مشبهة للمعنى في تجدّدها وقتا فوقتا نحو : «الهلال اللّيلة».

(ج) أن يقدّر مضاف نحو قول امرىء القيس «اليوم خمر» أي شرب الخمر و «الليلة الهلال» أي رؤية الهلال.

__________________

(١) الآية «٤٢» من سورة الأنفال «٨».

(٢) فإن كان اسم المعنى دائما امتنع الإخبار بالزمان عنه فلا يقال : «طلوع الشمس يوم الجمعة» لعدم الفائدة.