والتّقدير : ربّ شيء تكرهه النّفوس ، وضمير له يعود على ما. وقد تلحق ربّ ما الزّائدة فتكفّها عن العمل فتدخل حينئذ على المعارف وعلى الأفعال فتقول : «ربّما عليّ قادم» و «ربّما حضر أخوك».

وقد تعمل قليلا كقول عديّ الغسّاني :

ربّما ضربة بسيف صقيل

بين بصرى وطعنة نجلاء

والغالب على «ربّ» المكفوفة أن تدخل على فعل ماض كقول جذيمة : «ربما أوفيت في علم» وقد تدخل على مضارع منزّل منزلة الماضي لتحقّق الوقوع نحو قوله تعالى : (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا)(١) وندر دخولها على الجملة الاسميّة كقول أبي دؤاد الإيادي :

ربّما الجامل المؤبّل فيهم (٢)

ومعنى «ربّ» التّكثير ، وتأتي للتّقليل

فالأوّل كقوله عليه الصلاة والسلام : (يا ربّ كاسية في الدّنيا عارية يوم القيامة).

والثاني كقول رجل من أزد السّراة :

ألا ربّ مولود وليس له أب

وذي ولد لم يلده أبوان (٣)

وقد تحذف «ربّ» ويبقى عملها بعد الفاء كثيرا كقول امرىء القيس :

فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع

فألهيتها عن ذي تمائم محول (٤)

وبعد الواو أكثر كقول امرىء القيس :

وليل كموج البحر أرخى سدوله

عليّ بأنواع الهموم ليبتلي (٥)

وبعد «بل» قليلا كقول رؤبة :

بل بلد ملء الفجاج قتمه

لا يشترى كتّانه وجهرمه (٦)

وبدونهن أقلّ كقول جميل بن معمر :

رسم دار وقفت في طلله

كدت أقضي الحياة من جلله (٧)

ربّة : هي «ربّ» لا تختلف عنها معنى وإعرابا مع زيادة التاء لتأنيث لفظها فقط.

ربّتما : هي «ربّة» دخلت عليها «ما» الزّائدة فكفّتها عن العمل وصارت تدخل على المعارف والأفعال.

(انظر ربّ).

__________________

(١) الآية «٢» من سورة الحجر «١٥».

(٢) الجامل : القطيع من الإبل ، المؤبل : المعد للقنية.

(٣) سكنت اللام من يلده تشبيها بكتف فالتقى ساكنان حركت الدال بالفتح اتباعا للياء.

(٤) طرق : أتى ليلا ، «التمائم» التعاويذ ، «محول» أتى عليه حول.

(٥) السدول : الستائر واحدها : سدل ، ليبتلي : ليختبر.

(٦) الفجاج : جمع فج : الطريق الواسع الواضح بين جبلين. «القتم» الغبار ، «جهرم» أراد : جهرميّة بياء النسبة وهي بسط الشّعر تنسب إلى قرية بفارس تسمّى جهرم.

(٧) الرسم : آثار الدار «الطلل» ما شخص من آثارها «من جلله» من أجله.