اتّهمته ومنه قوله تعالى في قراءة وما هو على الغيب بظنين (١). أي بمتّهم ، والقراءة المشهورة : بضنين : أي ببخيل.

(انظر المتعدي إلى مفعولين).

لفظ «تقول» تعمل عمل ظنّ :

قد تأتي «تقول» بمعنى تظن ، ولكن بشروط عند الجمهور :

الأول : أن يكون مضارعا.

الثاني : أن يكون مسندا إلى المخاطب.

الثالث : أن يسبق باستفهام حرفا كان أو اسما ، سمع الكسائي : «أتقول للعميان عقلا» وقال عمرو بن معد يكرب الزّبيدي :

علام تقول الرمح يثقل عاتقي

إذا أنا لم أطعن إذا الخيل كرّت (٢)

ومثله قول عمر بن أبي ربيعة :

أمّا الرّحيل فدون بعد غد

فمتى تقول الدار تجمعنا

الرابع : ألّا يفصل بين الاستفهام والفعل فاصل ، واغتفر الفصل بظرف أو مجرور ، أو معمول الفعل.

فالفصل بالظّرف قول الشّاعر :

أبعد بعد تقول الدار جامعة

شملي بهم أم تقول البعد محتوما

والفصل بالمجرور مثل : «أفي الدار تقول زيدا جالسا» والفصل بالمعمول كقول الكميت الأسدي :

أجهّالا تقول بني لؤيّ

لعمر أبيك أم متجاهلينا

هذا وتجوز الحكاية مع استيفاء الشّروط نحو (أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ) الآية.

وكما روي في بيت عمرو بن معد يكرب : تقول الرمح يثقل عاتقي.

والأصل : أن الجملة الفعليّة ، وكذا الإسميّة تحكى بعد القول ويستثنى ما تقدم.

__________________

(١) التكوير آية ٢٤.

(٢) يقول المرزوقي في شرح الحماسة : وقوله «تقول الرمح» يروى بفتح الحاء وضمها ، فإذا نصبت فلأنك جعلت «تقول» في معنى تظن ، وهم ـ عند الخطاب وكلام الاستفهام ـ يحملون القول على الظن ، على ذلك قوله في تقول الدار تجمعنا اى متى تظن ذلك فجعل القول يدل على الظن ، لما كان القول ترجمة عن الظن ، والخطاب والاستفهام يحتملان ما لا يحتمل غيرهما ، وإذا رفعت فالقول متروك على بابه.