أموت أسى يوم الرّجام وإنّني

يقينا لرهن بالذي أنا كائد (١)

واستعمل مصدرها أيضا ، وقالوا في مصادرها «كاد كودا ومكادا ومكادة وكيدا :

همّ وقارب ولم يفعل».

كاف الجرّ :

(١) تختصّ بالظّاهر المطلق ولها أربعة معان :

الأوّل : التّشبيه ، وهو الأصل نحو : «يوسف كالبدر».

الثاني : التّعليل ، ولم يثبته الأكثرون ، نحو : (وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ)(٢) وقيد بعضهم جواز التعليل بأن تكون الكاف مكفوفة بما ، كحكاية سيبويه «كما أنّه لا يعلم فتجاوز الله عنه».

الثالث : التّوكيد ، وهي الزّائدة نحو : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)(٣).

الرابع : الاستعلاء وهو قليل ذكره الأخفش والكوفيون ، كقول رؤبة ، وقد سئل : كيف أصبحت؟ فقال : كخير ، أي على خير ، وقيل : هي للتشبيه على حذف مضاف ، أي كصاحب خير وهذا قليل.

وقد تزاد «ما» بعد الكاف فيبقى عملها قليلا ، وذلك كقول عمرو بن برّاقة الهمداني :

وننصر مولانا ونعلم أنّه

كما النّاس مجروم عليه وجارم

والأكثر أن تكفّها «ما» عن العمل.

الخامس : الكاف التّعجّبيّة كما يقال : ما «رأيت كاليوم». وفي الحديث «ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبّأة» (٤).

(٢) وقد تستعمل الكاف الجارّة اسما والصحيح أنّ اسميّتها مخصوصة بالضّرورة كما هو عند سيبويه والمحقّقين كقول العجّاج :

بيض ثلاث كنعاج جمّ

يضحكن عن كالبرد المنهمّ (٥)

وأجازه كثيرون (٦) في الاختيار

. كاف الخطاب : هي حرف معنى لا محلّ له ، ومعناه الخطاب.

__________________

(١) كائد اسم فاعل من كاد و «الرجام» اسم موضع وقيل : الصواب : كابد بالباء الموحدة ولا شاهد فيه.

(٢) الآية «١٩٨» من سورة البقرة «٢».

(٣) الآية «١١» من سورة الشورى «٤٢».

(٤) المخبّأة : الجارية التي في خذرها لم تتزوّج بعد ، لأنّ صيانتها أبلغ ، ممّن قد تزوجت كما في اللسان.

(٥) النعاج : بقر الوحش «الجم» جمع جمّاء وهي التي لا قرن لها ، «البرد» المطر المنجمد ، «المنهمّ» الذائب ، فالشاهد فيه : الكاف «كالبرد» اسم بدليل دخول عن عليها.

(٦) منهم الفارسي والأخفش وتبعهم ابن مالك.