لام البعد : يزاد قبل كاف الخطاب في اسم الإشارة «لام» هي لام البعد مبالغة في الدّلالة على البعد. ولا تلحق من أسماء الإشارة : المثنّى ، ولا «أولئك» للجمع ، في لغة من مدّه (١) ، ولا فيما سبقته «ها» التنبهية ، والأصل في اللّام السّكون كما في «تلك» وكسرت في «ذلك» لالتقاء الساكنين.

لام التّعجّب : هي لام التّعجّب غير الجارّة نحو : «لظرف نعيمان» و «لكرم حاتم» ، بمعنى ما أظرفه ، وما أكرمه ، ولعلّ هذه اللّام هي لام الابتداء دخلت على الماضي لشبهه بالاسم لجموده.

لام التّعليل : هي للإيجاب ولام الجحود للنفي ، وينصب المضارع «بأن» مضمرة جوازا بعد لام التّعليل ، ومعنى جوازا صحّة إظهار «أن» وإضمارها بعد هذه اللّام ، تقول : «جئت لأكرمك» و «جئت لأن أكرمك» وأن وما بعدها في الإظهار والإضمار في تأويل المصدر في محل جر بلام التعليل.

اللّام الجارّة : وتجرّ الظاهر والمضمر ، وهي مكسورة مع كلّ ظاهر ، إلّا مع المستغاث المباشر ل «يا» نحو «يالله» وأمّا مع المضمر فتفتح أيضا إذا كان للمخاطب أو للغائب وإذا كان مع ياء المتكلم فتكسر للمناسبة. ولهذه اللّام نحو من ثلاثين معنى (٢) وهاك بعضها :

(١) الملك ، نحو : (لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ)(٣).

(٢) شبه الملك ، ويعبّر عنه بالاختصاص نحو : «السّرج للفرس» و «ما أحبّ محمّدا لبكر».

(٣) التعليل ، نحو :

وإنّي لتعروني لذكراك هزّة

كما انتفض العصفور بلّله القطر

(٤) الزّائدة ، وهي لمجرّد التّوكيد كقول ابن ميّادة :

وملكت ما بين العراق ويثرب

ملكا أجار لمسلم ومعاهد

__________________

(١) أمّا من قصر أداة الجمع فقال «أولا» بدل «أولاء» وهم قيس وربيعة وأسد فإنهم يأتون باللام قال شاعرهم :

أولالك قومي لم يكونوا أشابة

وهل يعظ الضّلّيل إلّا أولالك

فأداة الجمع في أول البيت وآخره «أولا» وأدخل عليها لام البعد وكاف الخطاب ومعنى الأشابة : أخلاط الناس وجمعها أشائب وبنو تميم ـ وهم ممّن يقصرون ـ لا يأتون باللام مطلقا.

(٢) ومن أراد استقصاءها فليرجع إلى كتاب «الجنى الداني» ففيه ثلاثون معنى وفي «مغني اللبيب» عشرون.

(٣) الآية «٢٨٤» من سورة البقرة «٢».