لو ما :

(انظر لو لا ولو ما).

ليت : هي للتّمني وهو طلب ما لا طمع فيه أو ما فيه عسر ، وهي من أخوات «إنّ» وأحكامها كأحكامها.

وإذا دخلت «ما» الزائدة ـ وهي الكافّة ـ عليها تبقى على اختصاصها بالجمل الاسميّة ، ويجوز إعمالها وإهمالها وقد روي بهما قول النّابغة الذّبياني :

قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا

إلى حمامتنا أو نصفه فقد (١)

ليت شعري : معناه : ليتني أشعر وأعلم ، فـ «أشعر» هو خبر ليت ، وناب شعري عن أشعر ، والياء المضاف إليه في شعري نابت عن اسم «ليت» والعرب تستعملها وتريد بها القسم والتأكيد.

ليس : فعل جامد معناه النّفي وتأتي في ثلاثة أغراض :

(١) تعمل عمل كان ، وأحكامها كأحكامها إلّا في أشياء منها : أنّه لا يجوز أن يتقدّم خبرها عليها ومنها : زيادة الباء في خبرها بكثرة نحو (أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ عَبْدَهُ)(٢).

(انظر كان وأخواتها).

والمعطوف على خبر ليس الملتبس بالباء الزائدة فيه وجهان :

النّصب على الموضع نحو «ليس زيد بجبان ولا بخيلا» فبخيلا معطوف على موضع جبان ، وهو النّصب ، لأنّه خبر «ليس» ونحو «ليس زيد بأخيك ولا صاحبك» بالعطف على الموضع ، والوجه ـ كما يقول سيبويه ـ الجرّ ، لأنك تريد أن تشرك بين الخبرين ، وأن يكون آخره على أوّله أولى ، ليكون حالهما في الباء سواء.

ومما جاء في الشّعر في العطف على الموضع قول عقيبة الأسدي :

معاوي إنّنا بشر فأسجح

فلسنا بالجبال ولا الحديدا (٣)

ويجوز في ليس أن يكون اسمها ضمير الشّأن ، (انظر ضمير الشأن). يقول سيبويه : فمن ذلك قول بعض العرب :

__________________

(١) يروى برفع الحمام ونصبه ، فالرفع على الإهمال والنصب على الإعمال ، والنابغة قال هذا البيت في زرقاء اليمامة ، وكانت مشهورة بحدّة النظر فمر بها سرب من القطا فحدّثت أنه إذا ضم إليه نصفه وحمامتها كمل مائة ، و «قد» هنا بمعنى حسب ، والفاء لتزيين اللفظ.

(٢) الآية «٣٦» من سورة الزمر «٣٩».

(٣) أسجح : أرفق ، وقد ردّ على سيبويه رواية البيت بالنصب ، لأن البيت من قصيدة مجرورة معروفة وقال الشنتمري : «وسيبويه غير متهم فيما نقله رواية عن العرب ، ويجوز أن يكون البيت من قصيدة منصوبة غير هذه المعروفة».