«ليس خلق الله مثله» فلو لا أنّ فيه إضمارا ـ وهو ضمير الشّأن ـ لم يجز أن تذكر الفعل ولم تعمله في الاسم ، ولكن فيه من الإضمار مثل ما في إنه نحو «إنه من يأتنا نأته». قال الشاعر وهو حميد الأرقط :

فأصبحوا والنّوى عالي معرّسهم

وليس كلّ النّوى تلقي المساكين (١)

أراد : وليس تلقي المساكين كلّ النّوى ، فاسم ليس ضمير الشّأن لأنّ كلّ مفعول لتلقي. ومثله قول هشام أخي ذي الرّمّة :

هي الشّفاء لدائي لو ظفرت بها

وليس منها شفاء الدّاء مبذول

(٢) تأتي أداة للاستثناء ، والمستثنى بها واجب النّصب ، لأنّه خبرها ، واسمها ضمير مستتر وجوبا يعود على اسم الفاعل المفهوم من فعله السّابق ، فإذا قلنا «قام القوم ليس بكرا» يكون التقدير ليس القائم بكرا.

وعند الخليل ـ كما يقول سيبويه ـ قد تكون «ليس» وما بعدها صفة وذلك قولك ما أتاني أحد ليس زيدا» يقول سيبويه : ويدلّك على أنّه صفة أنّ بعضهم يقول : «ما أتتني امرأة ليست فلانة» فلو لم يجعلوه صفة لم يؤنّثوه.

(٣) تأتي عاطفة (٢) وتقتضي التّشريك باللّفظ دون المعنى لأنّ المعنى ينفي فيها ما بعدها ما ثبت لما قبلها ، وعلى ذلك قول لبيد بن ربيعة العامري يحثّ على المكافأة :

وإذا أقرضت قرضا فاجزه

إنّما يجزي الفتى ليس الجمل (٣)

ليس غير وليس إلّا : إذا وقع بعد «ليس» «غير» وعلم المضاف إليه جاز ذكره ، نحو «أخذت عشرة كتب ليس غيرها» (٤) ، وجاز حذفه لفظا ، فيضم بغير تنوين فتقول : «دعوت ثلاثة ليس غير» على أنّها ضمّة بناء لأنها ك «قبل» في الإبهام ، فهي اسم ليس أو خبرها.

ومثلها : ليس إلّا ـ كما يقول سيبويه ـ كأنّه يقول : ليس إلّا ذاك ، ولكنهم حذفوا ذاك تخفيفا واكتفاء بعلم المخاطب ، وكلاهما محذوف الخبر ، التّقدير : ليس إلّا ذاك حاضرا.

__________________

(١) المعرّس : المنزل ينزله المسافر آخر الليل ، يريد : أكلوا تمرا كثيرا وألقوا نواه ، ولشدة جوعهم لم يلقوا كل النوى.

(٢) وهذا عند البغداديين ، وعند غيرهم وهم أكثر النحاة : ليست حرف عطف.

(٣) والجمل في البيت اسم ليس ، وخبرها محذوف أي ليس الجمل جازيا.

(٤) برفع غيرها اسما والخبر محذوف أي ليس غيرها مأخوذا ، أو بالنصب على حذف الاسم أي ليس المأخوذ غيرها.