المضارع المجزوم بجواب الطّلب :

ينجزم المضارع بجواب الطلب إذا كان جوابا لأمر ، أو نهي ، أو استفهام ، أو تمنّ ، أو عرض.

فأمّا ما انجزم بالأمر فقولك : «ائتني آتك» ونحو قوله تعالى : (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ)(١).

وأمّا ما انجزم بالنّهي فقولك : «لا تفعل يكن خيرا لك».

وأمّا ما انجزم بالاستفهام فقولك : «أين تكون أزرك».

وأمّا ما انجزم بالتّمني فقولك : «ليتك عندنا تحدّثنا».

وأمّا ما انجزم بالعرض فقولك : «ألا تنزل عندنا تصب خيرا».

وإنّما انجزم المضارع بجواب الطّلب كما انجزم جواب «إن تأتني أكرمك» أي لا يكون الجزم بجواب الطّلب إلّا أن يكون بمعنى الشّرط ، فإذا قال : «ائتني آتك» فإنّ معنى كلامه : إن تأتني آتك ، أو إن يكن منك إتيان آتك.

وإذا قال : «أين بيتك أزرك» فكأنّه قال إن أعلم مكان بيتك أزرك ، وممّا جاء من هذا الباب في القرآن قوله عزوجل : (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ....)

الآية ... (٢) وقوله تعالى : (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ) إلى قوله تعالى ... (يَغْفِرْ لَكُمْ)(٣) ومما جاء منجزما بالاستفهام قول جابر بن جنيّ :

إلا تنتهي عنّا ملوك وتتّقي

محارمنا لا يبؤ الدّم بالدّم (٤)

وهناك كلمات تنزّل منزلة الأمر والنّهي لأنّ فيها معنى الأمر والنّهي ـ يجزم المضارع بعدها بجواب الطّلب.

فمن تلك الكلمات : حسبك ، وكفيك ، وشرعك ، وأشباهها تقول : حسبك ينم الناس ، وشرعك يرتح النّاس ، ومثل ذلك : «اتّقى الله امروء وفعل خيرا يثب عليه» لأنّ فيه معنى ليتّق الله امرؤ وليفعل خيرا ، وكذلك ما أشبه هذا.

يقول سيبويه : وسألت الخليل عن قوله عزوجل : (فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ)(٥) فقال : لمّا كان الفعل

__________________

(١) الآية «١٥١» من سورة الأنعام «٦».

(٢) الآية «٦١» من سورة آل عمران «٣».

(٣) الآية «١٠ ـ ١٢» من الصف «٦١».

(٤) لا يبؤ من البواء : وهو القود ، والشاهد جزم لا يبؤ بجواب : إلّا تنتهي.

(٥) الآية «١٠» من سورة المنافقين «٦٣» وأول الآية : (وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ : رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ).