يستردّ» و «لم يستردد».

ولا يجب في المضارع الفكّ إلّا إذا اتّصل به «نون النّسوة» لسكون ما قبلها نحو «النّسوة يرددن» و «يسترددن» والمضارع في هذا مبنيّ على السكون والأمر كالمضارع المجزوم في جميع ما تقدّم نحو «ردّ» ، و «اردد» ، و «ردّا ، واستردّا ، وردّوا ، واستردّوا ، وردّي واستردّي ، واستردّ ، واستردد ، واسترددن يا نسوة».

مع : اسم لمكان الاجتماع ، معرب ، إلّا في لغة ربيعة فيبنى على السّكون كقول جرير :

فريشي منكم وهواي معكم

وإن كانت زيارتكم لماما (١)

فإن لقي مع السّاكنة ساكن جاز كسرها وفتحها نحو : «مع القوم».

ولا يجوز تكرار «مع» إلّا مع حرف العطف ، فلا يجوز : جاء زيد مع عمرو مع خالد ، وإنما «جاء زيد مع عمرو ومع خالد».

معا : هي مع التي قبلها ، ولكنها أفردت عن الإضافة ، تقول «خرجنا معا» أي في زمان واحد ، و «كنّا معا» أي في مكان واحد ، فهو على هذا منصوب على الظّرفيّة الزّمانيّة أو المكانيّة ، وقيل :

تنصب على الحال ، أي مجتمعين وتستعمل للاثنين كقول متمّم بن نويرة يرثي أخاه مالكا :

فلمّا تفرّقنا كأنّي ومالكا

لطول اجتماع لم نبت ليلة معا

كما تستعمل للجمع كقول الخنساء :

وأفنى رجالي فبادوا معا

فأصبح قلبي بهم مستفزّا

والفرق بين «قرأنا معا» و «قرأنا جميعا» أنّ «معا» يفيد الاجتماع حالة الفعل ، و «جميعا» يجوز فيها الاجتماع والافتراق.

معاذ الله : المعنى : أعوذ بالله معاذا ، والمعاذ : مصدر ميميّ ، وهو مفعول مطلق عامله محذوف ك «سبحان الله» ولا يكون إلّا مضافا.

المعتلّ من الأفعال :

١ ـ تعريفه :

هو ما في حروفه الأصليّة أحد حروف العلة التي هي «الواو والألف والياء».

٢ ـ أقسامه :

المعتلّ أربعة أقسام :

__________________

(١) وقال سيبويه : تسكين العين ضرورة وقيل : إنها لغة ربيعة وغنم كما في الأشموني.