قول العرب «كليهما وتمرا» (١) يريد أعطني كليهما وتمرا.

ومن ذلك قولهم : «كلّ شيء ولا شتيمة حرّ» أي ائت كلّ شيء ، ولا ترتكب شتيمة حرّ ، فحذف الفعل لكثرة استعمالهم إياه ، ومن العرب من يقول : «كلاهما وتمرا» كأنّه قال : كلاهما لي ثابتان وزدني تمرا ، وكلّ شيء قد يقبل ولا ترتكب شتيمة حرّ.

ومما ينتصب في هذا الباب على إضمار الفعل المتروك إظهاره ، قوله تعالى : (انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ)(٢) «وراءك أوسع لك» والتقدير : انتهوا وأتوا خيرا لكم ، لأنّك حين قلت : انته فأنت تريد أن تخرجه من أمر وتدخله في آخر ، ويجوز في مثل هذا إظهار الفعل ، ومعنى «وراءك أوسع لك» تأخّر تجد مكانا أوسع لك ، ومثله قول ابن الرّقيّات :

لن تراها ولو تأمّلت إلّا

ولها في مفارق الرّأس طيبا

والمعنى : إلّا ورأيت لها طيبا.

ومثله قول ابن قميئة :

تذكرّت أرضا بها أهلها

أخوالها فيها وأعمامها

والمعنى : وتذكّرت أخوالها وأعمامها.

وإمّا وجوبا وذلك في سبعة أنواع :

(١) الأمثال ونحوها ممّا اشتهر بحذف العامل نحو قولك للقادم عليك «أهلا وسهلا» أي جئت أهلا ، ونزلت مكانا سهلا ، وفي المثل : «أمر مبكياتك لا أمر مضحكاتك» (٣) تقديره : اقبلي أمر مبكياتك ، وفي المثل : «الكلاب على البقر» (٤) أي أرسل.

(٢) النّعوت المقطوعة إلى النّصب للتّعظيم ، نحو «الحمد لله الحميد» (انظر النعت).

(٣) الاسم المشتغل عنه نحو : «محمّدا سامحه» (انظر الاشتغال).

(٤) الاختصاص نحو «نحن العرب أسخى من بذل» (انظر الاختصاص).

(٥) التّحذير بشرط العطف أو التكرار بغير «إيّا» نحو «رأسك والسّيف» و «الكسل الكسل» ونحو «إيّاك والكذب». (انظر التحذير).

(٦) الإغراء بشرط العطف أو التكرار أيضا نحو «المروءة والنّجدة» (انظر الإغراء).

__________________

(١) وفي أمثال الميداني : كلاهما وتمرا ، كلاهما : أي زبد وسنام.

(٢) الآية «١٧١» من سورة النساء «٤».

(٣) مثل يضرب لاستماع النصيحة ، ويصيح فيه ـ كما يقول سيبويه ـ الضم.

(٤) مثل ، معناه : خلّ الناس خيرهم وشرهم واغتنم طريق السلامة.