(١) وجوب الفتح في المبدوء بها مثل «أل».

(٢) وجوب الضّمّ في مثل «انطلق» و «استخرج» مبنيّين للمجهول ، وفي أمر الثلاثي المضوم العين أصالة (١) (٢) نحو «انصر» و «اقتل».

(٣) رجحان الضّمّ على الكسر ، وذلك : إذا زالت الضّمّة اللّازمة قبل الآخر لاتّصال محلها ب : «الياء المؤنّثة» نحو «اغزي» والضّم هو الراجح.

(٤) رجحان الفتح على الكسر في «ايمن» و «ايم».

(٥) رجحان الكسر على الضّم في كلمة «اسم».

(٦) جواز الكسر والضّم والإشمام في نحو «اختار» و «انقاد» مبنيّين للمجهول ، فالضّم في «اختور وانقود» والكسر والإشمام في «اختير وانقيد».

(٧) وجوب الكسر فيما بقي من الأسماء العشرة (٣) ، وفي المصادر والأفعال.

٧ ـ حذف همزة الوصل أو عدم حذفها : تحذف همزة الوصل المكسورة أو المضمومة إذا وقعت بعد همزة استفهام فالأولى نحو : (أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا)(٤) ، (أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ)(٥) «أبنك هذا؟» والثانية نحو : «أضطرّ الرّجل» (٦). وإن كانت همزة الوصل مفتوحة لا تحذف لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر لكن يترجّح أن تبدل ألفا تقول «الحسن عندك؟» و «آيمن الله؟» وقد تسهّل همزة الاستفهام بين الألف والهمزة مع القصر وهذا مرجوح ، ومن التسهيل قول عمر بن أبي ربيعة :

ألحقّ أن دار الرّباب تباعدت

أو انبتّ حبل أنّ قلبك طائر

٨ ـ همزة الوصل لا تثبت في الدّرج إلّا في الضرورة :

لا تثبت همزة الوصل في الدّرج إلّا في الضرورة كقول قيس بن الخطيم الأنصاري :

إذا جاوز الإثنين سرّ فإنّه

بنثّ وتكثير الوشاة قمين (٧)

__________________

(١) بخلاف : «امشوا» ومثلها «اقضوا» فقد ضمّا لمناسبة الواو ، والأصل فيهما : امشيوا واقضيوا ، أسكنت الياء للاستثقال ، ثم حذفت لالتقاء الساكنين ، وضمّت العين لمجانسة الواو.

(١) بخلاف : «امشوا» ومثلها «اقضوا» فقد ضمّا لمناسبة الواو ، والأصل فيهما : امشيوا واقضيوا ، أسكنت الياء للاستثقال ، ثم حذفت لالتقاء الساكنين ، وضمّت العين لمجانسة الواو.

(٢) المار ذكرها في رقم (٣).

(٣) الآية «٦٣» من سورة ص «٣٨» وأصلها :أإتخذناهم.

(٤) الآية «٦»» من سورة المنافقون «٦٣».

(٥) وأصلها : أأضطر.

(٦) النثّ : الإفشاء والإذاعة ، الوشاة : النمامون ، قمين : جدير.