لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ)(١) وقد يليها كاف الخطاب كقول عنترة :

ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها

قول الفوارس ويك عنتر أقدم

وهي اسم فعل أمر بمعنى أعجب.

ويبك : كويلك ، ولا تختلف في أحكامها عنها (انظر ويل).

ويس : كويح ، كلمة ترحّم ، ولا تختلف في أحكامها عن ويح. (انظر ويح).

ويح : كلمة ترحّم ، فإذا أضيفت بغير اللّام تنصب على المصدريّة ، ويكون العامل فيها فعلا مضمرا من غير لفظه لأنّه ليس له فعل ، التقدير : رحمه‌الله. هذا عند بعض النّحاة ، وفي التاج : منصوب بإضمار فعل ، كأنك قلت : ألزمه الله ويحا ، قال وكذا في الصحاح ، وإذا دخلت اللّام كأن تقول : «ويح للعاثر» فويح مبتدأ والمسوّغ له ما فيه من معنى الدّعاء وللعاثر متعلّق بمحذوف خبر.

ويل : كلمة عذاب ، يقال «ويل له» و «ويله وويلك وويلي» وفي النّدبة «ويلاه» وإذا أضيفت بغير اللّام ، فإنه يجري مجرى المصادر المنفردة ، وإذا أضيفت اللّام قيل : (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)(٢) وحكمه أن (٣) يرفع بالابتداء ، والجارّ والمجرور في محلّ رفع خبر ، التّقدير : الويل ثابت للمطفّفين وابتدىء بها وهي نكرة لأنّ فيها معنى الدّعاء ، قال الأعشى :

قالت هريرة لمّا جئت زائرها

ويلي عليك وويلي منك يا رجل

ويلمّه : يقال : رجل ويلمّه وويلمّه يريدون ويل أمّه كما يقولون «لا أب لك» فركّبوه وجعلوه كالشّيء الواحد ، وأرادوا به التّعجّب ، قال ابن جنّي هذا خارج عن الحكاية أي يقال للرّجل من دهائه «ويلمّه» وفي الحديث في قوله عليه‌السلام لأبي بصير : (ويلمّه مسعر حرب).

ويه : كلمة أغراء ، ومنهم من ينوّن فيقول :

ويها ، الواحد والاثنان والجمع والمذكّر والمؤنّث في ذلك سواء. وإذا أغريته بالشيء قلت : «ويها يا فلان» وهو تحريض كما يقال : «دونك يا فلان» قال الكميت :

وجاءت حوادث في مثلها

يقال لمثلي : ويها فل (٤)

ومثله قول حاتم :

ويها فدى لكم أمّي وما ولدت

حاموا على مجدكم واكفوا من اتّكلا

__________________

(١) الآية «٨٢» من سورة القصص «٢٨».

(٢) الآية «١» من سورة المطففين «٨٣».

(٣) الآية «٨٢» من سورة القصص «٢٨».

(٤) يريد : يا فلان حذف على الترخيم.