أمّا «ما» الموصولة فمذهب ابن قتيبة أن تكتب متصلة معها لأجل الإدغام في «عن» و «من» نحو «رغبت عما رغبت عنه» و «عجبت ممّا عجبت منه». و «فكّرت فيما فكّرت فيه» ، ورجّح بعضهم الفصل على ما هو من كلمتين. وعند ابن مالك : يجوز الوجهان.

«ما» مع «نعم» وبئس :

يجوز الوصل في «ما» مع «نعم وبئس» لأجل الإدغام في «نعم» وحملت عليها «ليس» ويجوز الفصل على الأصل ، وقد رسما في المصحف بالوصل.

وصل «من» ب «من» :

توصل «من» ب «من» مطلقا ، سواء أكانت «من» موصولة ، أو موصوفة أم استفهاميّة ، أم شرطيّة نحو : «أخذت ممّا أخذت منه» و «ممّن أنت؟» و «ممّن تأخذ آخذ» وذلك بسبب الإدغام.

«من» استفهامية أو موصولة أو شرطية مع «عن» :

تكتب «عمّن» متّصلة على كلّ حال لأجل الإدغام نحو «عمّن تسأل أسأل» و «رويت عمّن رويت عنه» و «عمّن ترض أرض عنه».

وصل «إن» الشّرطيّة ب «لا» :

توصل «إن» الشّرطية ب «لا» نحو : (إِلَّا تَفْعَلُوهُ) ، (إِلَّا تَنْصُرُوهُ).

وصل «أن» الناصبة ب «لا» :

يرجّح الفصل بين «أن» الناصبة و «لا» لأنّه الأصل نحو «أطلب منك أن لا تفعل».

ويفصل أيضا بين «أن» المخفّفة من الثّقيلة و «لا» نحو «علمت أن لا يسافر عمرو».

وصل «كي» مع «لا» :

الأصل أن تكتب منفصلة نحو «كي لا تفعل» كما تكتب «حتى لا تفعل» وقيل : تكتب متّصلة.

ما لا يوصل من الحروف :

لا يوصل من الحروف لشيء «لن» و «لم» و «أم» وما ورد شيء من ذلك في المصحف فلا يقاس عليه كسائر ما رسم فيه مخالفا لما تقدّم ، ولما يأتي.