الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ)(١) أي فيقال لهم : أكفرتم. ولا تحذف في غير ذلك إلّا في ضرورة كقول الشاعر يهجو بني أسد :

فأمّا القتال لا قتال لديكم

ولكنّ سيرا في عراض المواكب (٢)

٣ ـ دخول «أمّا» على أداة الشّرط :

إذا اجتمع شرطان «أمّا وإن الشّرطية» كان الجواب للسّابق منهما فأغنى عن جواب الشّرط الثاني ، وذلك إذا كان فعل الشّرط ماضي اللّفظ نحو قوله تعالى : (وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ)(٣). الفاء في جواب «أمّا» والفاء وما بعدها يسّدان مسدّ جواب «إن».

٤ ـ ما يفصل بين «الفاء» و «أمّا» :

يفصل بين «الفاء» و «أمّا» بالمبتدأ نحو : «أمّا محمّد فمسافر» أو بالخبر نحو : «أمّا في الدّار فإبراهيم» أو بجملة الشّرط نحو قوله تعالى : (فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ)(٤). أو باسم منصوب بالجواب نحو (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ)(٥). أو باسم معمول لمحذوف يفسّره ما بعد الفاء ، نحو : «أمّا من قصدك فأغثه» أو بظرف معمول ل «أمّا» نحو «أمّا اليوم فإنّي ذاهب». ويقول سيبويه : واعلم أن كلّ موضع تقع فيه «أنّ» تقع فيه «أنّما» فمن ذلك قوله تعالى : (قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ)(٦).

وقال ابن الأطنابة :

أبلغ الحارث بن ظالم المو		عد والنّاذر النذور عليّا
إنما تقتل النّيام ولا		تقتل يقظان ذا سلاح كميّا

إمّا الشّرطية :

هي غير «إمّا» التي وضعت لأحد الشّيئين وإنما هي عبارة عن «إن» الشّرطيّة و «ما» الزّائدة ، نحو قوله تعالى : (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي)(٧) ففعل الشّرط «ترينّ» وجوابه «فقولي» والفاء رابطة للجواب.

إمّا :

إمّا في الخبر بمنزلة «أو» وهي لأحد الشّيئين أو الأشياء ، ويرى الخليل وسيبويه : أنّ «إمّا» هذه إنّما هي

__________________

(١) الآية «١٠٦» من آل عمران «٣».

(٢) لا قتال : خبر ، والرابط إعادة المبتدأ بلفظه.

وخبر لكن محذوف التقدير : لديكم.

(٣) الآية «٩٠ ـ ٩١» من سورة الواقعة «٥٦».

(٤) الآية «٨٨ ـ ٨٩» من سورة الواقعة «٥٦».

(٥) الآية «٩» من سورة الضحى «٩٣».

(٦) الآية «١١٠» من سورة الكهف.

(٧) الآية «٢٦» من سورة مريم «١٩».