الآخر : «خذ اللّصّ قبل يأخذك».

ولا يجوز ـ عند البصريين ـ النصب على إضمار «أن» في غير ما تقدّم وبعضهم يجيزه واستشهد بقول طرفة :

ألا أيّهذا الزّاجري أحضر الوعى

وأن أشهد اللّذات هل أنت مخلدي

وينشده سيبويه بضم الراء من أحضر مع اعترافه أنّ أصلها : أن أحضر. وبعضهم : يرويها : أحضر بالنصب على تقدير أن ، وحسن ذلك عنده قول الشاعر بعدها : وان أشهد.

إن الزّائدة :

أكثر ما تزاد «إن» بعد «ما» النّافية إذا دخلت على جملة فعليّة ، نحو قول النّابغة الذّبياني :

ما إن أتيت بشيء أنت تكرهه

إذن فلا رفعت سوطي إليّ يدي

فإن هنا زائدة لتوكيد النفي.

أو جملة اسمية كقول فروة بن مسيك :

فما إن طبّنا (١) جبن ولكن

منايانا ودولة آخرينا

وفي حالة دخولها على الجملة الاسميّة تكفّ عمل «ما» الحجازيّة وقد تزداد بعد «ما» الموصولة الاسمية كقول جابر بن رألان :

يرجّي المرء ما إن لا يراه

وتعرض دون أدناه الخطوب

وبعد «ما» بمعنى حين ، كقول جابر بن رألان :

ورجّ الفتى للخير ما إن رأيته

على السّنّ خيرا لا يزال يزيد

وبعد «ألا» الاستفتاحيّة كقول المعلوط القريعي :

ألا إن سرى ليلي فبتّ كئيبا

أحاذر أن تنأى النّوى بغضوبا

إن الشرطيّة :

هي حرف وتقع على كلّ ما وصلتها به زمانا كان أو مكانا أو آدميّا أو غير ذلك.

تقول : «إن يأتني زيد آته» و «إن يقم في مكان كذا أقم فيه».

وهي أصل أدوات الشّرط لأنّه يجازى بها في كلّ نوع نحو : (وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ)(٢). و (إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ)(٣) وهي و «إذ ما» (انظر إذ ما). حرفان من أدوات الشّرط : وما عداهما أسماء ، وتفيد «إن» الاستقبال. وقد تقترن ب «لا» النّافية نحو (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ

__________________

(١) طبّنا : شأننا وعادتنا ، والعلة والسبب.

(٢) الآية «١٩» من سورة الأنفال «٨».

(٣) الآية «٣٨» من سورة الأنفال «٨».