الفاعلية والمفعوليّة (١).

ذكر النّعت (٢)

وهو تابع يدلّ على معنى في متبوعه أو متعلّقه مطلقا قوله : تابع ، كالجنس لأنّه يشمل جميع التوابع ، وقوله : يدلّ على معنى في متبوعه كالفصل ، فإنّه يخرج جميع التوابع سوى النّعت لأنّ جميعها لا تدلّ على معنى في متبوعها (٣) ، وقوله : مطلقا ، احترز به عن الحال من المنصوب ، لأنّها من غير المنصوب لا تشتبه لأنّها ليست تابعة لذي الحال في الإعراب وذلك نحو : ضربت زيدا قائما ، فإنّ قائما وإن توهم فيه أنّه تابع يدل على معنى في متبوعه ، لكن لا يدلّ عليه مطلقا بل حال صدور الفعل عنه (٤) والنّعت والوصف والصّفة ألفاظ مترادفة (٥) ومثال النّعت : جاءني رجل عالم ، فعالم يدلّ على معنى ، وهو العلم في متبوعه الذي هو رجل ، واشترط بعضهم أن يكون النعت مشتقّا (٦) والصحيح أنّه لا يجب ذلك لأنّ نحو : جاءني رجل تميميّ أو علويّ أو ذو مال ، نعت لرجل (٧) وليس بمشتقّ إلّا بتأويل ، نحو أن يقال في تميمي وعلوي : منسوب ، وفي ذو مال : صاحب مال.

والنعت يفيد التخصيص إن كان للنكرة (٨) نحو : جاءني رجل طويل ، ويفيد التوضيح إن كان للمعرفة نحو : جاءني زيد الطويل ، ويكون لمجرّد الثناء نحو : بسم الله الرّحمن الرّحيم ، ولمجرّد الذمّ نحو : من الشيطان الرجيم ، ويكون النّعت أيضا للترحمّ

__________________

(١) شرح الكافية ، ١ / ٢٩٨ ـ ٢٩٩ وشرح الأشموني ، ٢ / ٥٧.

(٢) الكافية ، ٣٩٩ ، وقوله «أو متعلقه مطلقا» ليس في متن الكافية المطبوع ، ولا في شرح الوافية ، ٢٥٥.

(٣) شرح الكافية ، ١ / ٣٠١.

(٤) المقتضب ، ٤ / ٣٠٠ وشرح الكافية ، ١ / ٣٠٢.

(٥) النعت مصطلح كوفي ، والصفة بصري ، وذهب بعضهم إلى أن النعت يكون بالحلية نحو : طويل وقصير ، والصفة تكون بالأفعال نحو : ضارب وخارج ، شرح المفصل ، ٣ / ٤٧ وحاشية الصبان ، ٣ / ٥٦ وحاشية الخضري ، ٢ / ٥١.

(٦) المقتضب ، ١ / ٢٦ ـ ٣ / ١٨٥ وشرح المفصل ، ٣ / ٤٨.

(٧) هذا رأي ابن الحاجب وجمع من المحققين حاشية الصبان ، ٣ / ٦٢ وانظر إيضاح المفصل ، ١ / ٤٤١ ـ ٤٤٢.

(٨) الكافية ، ٣٩٩ ـ ٤٠٠.