ذكر تعدّد الموصولات (١)

منها : الذي للمفرد المذكّر ، والألى والذين لجمع المذكّرين ، واللّذان للمثنّى المذكر بالألف إذا كان في موضع رفع واللذين بالياء إذا كان في موضع نصب أو جرّ وهذه العبارة أولى من أن يقال : رفعه بالألف ، ونصبه وجرّه بالياء ، لأنّ هذه الصيغ ليست معربة حقيقة لأنّها من المبنيّات ، ولعدم تحقّق التثنية فيها ، فإنّ اللذان واللذّين اسم وضع للمثنّى ، وكذلك اللتان واللتين ، كما قيل في أسماء الإشارة ولذلك حذفت الياء في تثنية الذي والتي كما حذفت ألف «ذا» ولو كان مثنّى حقيقة لما حذف ذلك ، وكذلك الذين ليس جمعا للذي ، لأنّه على اللغة الفصيحة بصيغة واحدة في الرفع والنصب والجر ، ولو كان جمعا محقّقا لوجب أن يقال : الذون رفعا ، ولكن هو اسم وضع للجميع ، وأمّا جمع المؤنّث ، ففيه لغات ، وهي اللاتي واللواتي واللّات واللّوات واللّائي بهمزة وياء بعدها ، واللّاء بهمزة وحدها واللّاي بياء مكسورة ، وساكنة أيضا بغير همز (٢) ومن الموصولات ذو الطائيّة بمعنى الذي ، كقوله : (٣)

__________________

أي كالذي كانوا عليه».

والبيت للفند الزماني ، ورد منسوبا له في أمالي القالي ، ١ / ٢٥٧ وشرح الحماسة للمرزوقي ، ١ / ٣٥ وشرح شواهد المغني ، ٢ / ٩٤٤ ومن غير نسبة في المغني ، ٢ / ٦٥٦.

(١) الكافية ، ٤٠٥.

(٢) هي لغة قريش فيما حكاه أبو عمرو ، وانظر هذه اللغات في التسهيل ٣٤ وشرح الكافية ، ٢ / ٤١ وشرح التصريح ومعه حاشية الصبان ، ١ / ١٣٢.

(٣) هذا عجز بيت لسنان بن الفحل الطائي وصدره :

فإنّ الماء ماء أبي وجدّي

ويروى صدر البيت :

فإنّ البئر بئر أبي وجدّي

ورد منسوبا له في الأمالي الشجرية ، ٢ / ٣٠٦ والإنصاف ، ١ / ٣٨٤ ، وشرح الكافية ، ٢ / ٤١ وشرح الشواهد ، ١ / ١٥٨ وشرح التصريح ، ١ / ١٣٧ وخزانة الأدب ، ٦ / ٣٤ وروي من غير نسبة في شرح المفصل ، ٣ / ١٤٧ ـ ٨ / ٤٥ ولسان العرب ، ذوا وهمع الهوامع ، ١ / ٨٤. وشرح الأشموني ، ١ / ١٥٨.