عليه (١) ، إلاّ أنه ـ لشذوذه ومخالفته الإجماع والأخبار بل والكتاب (٢) بمعونة التفسير الوارد عن الأئمة الأطياب (٣) ـ مطروح ، أو محمول على التقية.

( ويستحب أن يتربّع القاعد ) حال كونه ( قارئا ، ويثني رجليه ) حال كونه ( راكعا ) كما في الحسن : « كان أبي عليه‌السلام إذا صلّى جالسا تربّع ، وإذا ركع ثنى رجليه » (٤).

ولا يجبان إجماعا ، كما في المنتهى (٥) ، للأصل ، والنصوص ، منها : أيصلّي الرجل وهو جالس متربع ومبسوط الرجلين؟ فقال : « لا بأس بذلك » (٦).

ومنها : في الصلاة في المحمل : « صلّ متربّعا وممدود الرجلين ، وكيفما أمكنك » (٧).

وفي الخلاف الإجماع على أفضلية التربع (٨). وفي المدارك الإجماع عليها فيه وفي ثني الرجلين (٩).

ثمَّ المعروف من التربّع لغة ـ بل وعرفا ـ جمع القدمين ووضع إحداهما تحت الأخرى. ولكن ذكر جمع من الأصحاب (١٠) من غير نقل خلاف‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٤١١ / ١٢ ، الفقيه ١ : ٢٣٥ / ١٠٣٣ ، التهذيب ٢ : ١٦٩ / ٦٧١ ، عيون الأخبار ٢ : ٦٧ / ٣١٦ ، الوسائل ٥ : ٤٨٤ ، ٤٨٦ أبواب القيام بـ ١ ح ١٣ ، ١٨.

(٢) آل عمران : ١٩١ ، النساء : ١٠٣.

(٣) الكافي ٣ : ٤١١ / ١١ ، التهذيب ٢ : ١٦٩ / ٦٧٢ ، المحكم والمتشابه : ٢٨ ـ ٢٩ ، الوسائل ٥ : ٤٨١ ، ٤٨٧ أبواب القيام بـ ١ ح ١ ، ٢٢.

(٤) الفقيه ١ : ٢٣٨ / ١٠٤٩ ، التهذيب ٢ : ١٧١ / ٦٧٩ ، الوسائل ٥ : ٥٠٢ أبواب القيام بـ ١١ ح ٤.

(٥) المنتهى ١ : ٢٦٦.

(٦) الفقيه ١ : ٢٣٨ / ١٠٥٠ ، التهذيب ٢ : ١٧٠ / ٦٧٨ ، الوسائل ٥ : ٥٠٢ أبواب القيام بـ ١١ ح ٣.

(٧) الفقيه ١ : ٢٣٨ / ١٠٥١ ، التهذيب ٣ : ٢٢٨ / ٥٨٤ ، الوسائل ٥ : ٥٠٢ أبواب القيام بـ ١١ ح ٥.

(٨) الخلاف ١ : ٤١٨.

(٩) المدارك ٣ : ٣٣٤.

(١٠) منهم المحقق الثاني في جامع المقاصد ٢ : ٢٠٦ ، والشهيد الثاني في الروض : ٢٥١ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٢١١.