عليه‌السلام : « لا صلاة إلاّ بفاتحة الكتاب » (١).

خلافا للتذكرة ، فلا يجب ، للأصل (٢). ويضعف بما مرّ ، إلاّ أن يريد بالوجوب المنفي الشرعي ، فحسن ، إذ الفرع لا يزيد على أصله.

ويجب قراءتها أجمع عربية على الوجه المنقول بالتواتر. مخرجا للحروف من مخارجها. مراعيا للترتيب بين الآيات ، وللموالاة العرفية. آتيا بالبسملة ، لأنها آية منها بإجماعنا وأكثر أهل العلم ، وللصحاح المستفيضة (٣).

وما ينافيها من الصحاح (٤) فمحمول على محامل أقربها التقية ، كما يشعر به جملة من الأخبار (٥).

والأصل في جميع ذلك ـ بعد عدم خلاف فيه بيننا على الظاهر ، المصرّح به في جملة من العبائر (٦) ـ التأسّي ، ولزوم الاقتصار على الكيفية المنزلة وما هو المتبادر من القراءة المأمور بها في الشريعة.

( و ) على هذا فـ ( لا تصح الصلاة مع الإخلال بها عمدا ) حتى ركع ( ولو بحرف ) منها ، حتى التشديد ، فإنه حرف مع زيادة.

( وكذا الإعراب ) والمراد به ما يعمّ حركات البناء توسّعا.

ولا فرق فيه بين كونه مغيّرا للمعنى وعدمه ، على الأشهر الأقوى ، بل عليه عامة أصحابنا ، عدا المرتضى ـ في بعض رسائله فيما حكي عنه (٧) ـ فخصّ‌

__________________

(١) عوالي اللئالي ٢ : ٢١٨ / ١٣ ، وج ٣ : ٨٢ / ٦٥.

(٢) التذكرة ١ : ١١٤.

(٣) الوسائل ٦ : ٥٧ أبواب القراءة في الصلاة بـ ١١.

(٤) الوسائل ٦ : ٦٠ أبواب القراءة في الصلاة بـ ١٢.

(٥) تفسير العياشي ١ : ١٩ / ٤١ و٢١ / ١٢ ، ١٦ ، مستدرك الوسائل ٤ : ١٦٥ أبواب القراءة في الصلاة بـ ٨ ح ٢ ، ٦ ، ٧.

(٦) كما في المنتهى ١ : ٢٧٣ ، والذخيرة : ٢٧٣ ، والحدائق ٨ : ٩٤ و١١٤.

(٧) نسب إليه في المدارك ٣ : ٣٣٨.