وكتبتها في المصاحف إجماعا. وهو أحوط ، لأن بالإعادة بينهما تصح الصلاة بلا خلاف ، كما في السرائر.

ولكن في تعيّنه نظر ، فعن المجمع أن الأصحاب لا يفصلون بينهما بها (١) ، وكذا عن التبيان (٢) ، وفي الرضوي : « فإذا قرأت بعض هذه السور فاقرأ والضحى وألم نشرح ولا تفصل بينهما ، وكذلك ألم تر كيف ولإيلاف » (٣) ومرّ عن ابيّ عدم فصله بينهما بها في مصحفه (٤).

وأحوط مما مرّ عدم قراءة شي‌ء من هذه السور.

( الثالثة : يجزي بدل الحمد في ) الركعات ( الأواخر ) من الرباعية والثلاثية ( تسبيحات أربع ، وصورتها : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أكبر ) للصحيح ـ كما قالوا ـ : ما يجزي من القول في الركعتين الأخيرتين؟ قال : « أن تقول : سبحان الله » (٥) إلى آخر ما في المتن.

وهو خيرة المفيد (٦) وكثير من المتأخرين (٧).

وهو حسن لو صح السند. وفيه منع ، فإنّ فيه محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، وفي الأوّل كلام مشهور (٨).

__________________

، والمحقق الثاني في جامع المقاصد ٢ : ٢٦٣.

(١) مجمع البيان ٥ : ٥٠٧.

(٢) التبيان ١٠ : ٣٧١.

(٣) فقه الرضا عليه‌السلام : ١١٣.

(٤) في ص : ١٧١٢.

(٥) الكافي ٣ : ٣١٩ / ٢ ، التهذيب ٢ : ٩٨ / ٣٦٧ ، الاستبصار ١ : ٣٢١ / ١١٩٨ ، الوسائل ٦ : ١٠٩ أبواب القراءة في الصلاة بـ ٤٢ ح ٥.

(٦) المقنعة : ١١٣.

(٧) منهم العلامة في التذكرة ١ : ١١٦ ، المحقق الثاني في جامع المقاصد ٢ : ٢٥٦ ، الشهيد الثاني في روض الجنان : ٢٦١.

(٨) قال في المدارك ٣ : ٣٨٠ وهو مشترك بين جماعة منهم الضعيف ولا قرينة على تعيينه. وربما