سيأتي إليه الإشارة (١) ، وكذا الفريضة ( في ) جوف ( الكعبة ) فيكره ، أو يحرم ، على الخلاف المتقدم إليه الإشارة في بحث القبلة (٢).

( و ) أما ( النافلة ) فـ ( في المنزل ) أفضل ، كما عن النهاية والمبسوط والمهذب والجامع ، وفي الشرائع والإرشاد والقواعد وشرحه للمحقق الثاني وروض الجنان (٣) وبالجملة المشهور على الظاهر ، المصرح به في الذخيرة (٤) ، بل فيها عن المعتبر والمنتهى أنه فتوى علمائنا (٥) ، وحكى عن غيرهما أيضا ، وهو ظاهر في الإجماع عليه.

واستدلّ عليه بعده بأنها فيه أقرب إلى الإخلاص وأبعد عن الوسواس (٦) ، ولذا كان الإسرار بالصدقات المندوبة أفضل.

والنصوص النبوية منها : « أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة » (٧).

ومنها : أمر صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يصلّوا النوافل في بيوتهم (٨).

ومنها : في وصيته لأبي ذر المروية في مجالس الشيخ : « يا أبا ذر ، أيّما رجل تطوّع في يوم باثني عشر ركعة سوى المكتوبة كان له حقا واجبا بيت في الجنة. يا أبا ذر ، صلاة في مسجدي هذا تعدل مائة ألف صلاة في غيره من‌

__________________

(١) في ص ٣٩٢ و٣٩٣.

(٢) راجع ج ٢ : ص ٢٦٠.

(٣) النهاية : ١١١ ، المبسوط ١ : ١٦٢ ، المهذّب ١ : ٧٧ ، الجامع للشرائع : ١٠٣ ، الشرائع ١ : ١٢٨ ، الإرشاد ١ : ٢٤٩ ، القواعد ١ : ٢٩ ، جامع المقاصد ٢ : ١٤٣ ، روض الجنان : ٢٣٤.

(٤) الذخيرة : ٢٤٨.

(٥) المعتبر ٢ : ١١٢ ، المنتهى ١ : ٢٤٤.

(٦) في « ش » : الرياء.

(٧) مسند أحمد ٥ : ١٨٦ ، سنن الترمذي ١ : ٢٧٩ / ٤٤٩ وفيه بتفاوت يسير.

(٨) سنن الدارمي ١ : ٣١٧.