مضافا إلى أن الانحناء بهذا القدر غير معلوم كونه سجودا مأمورا به شرعا ، فيجب الاقتصار فيه على المتيقّن ، وهو ما لا يزيد عن اللبنة جدّا.

بل الأحوط التساوي بين المسجد والموقف بحيث لا يزيد بقدرها أيضا. بل ربما قيل بوجوبه (١) ، للصحيح : عن موضع جبهة الساجد يكون أرفع من مقامه ، قال : « لا ، وليكن مستويا » (٢) وهو محمول على الندب جمعا ، ولظاهر الصحيح : « إني أحبّ أنّ أضع وجهي في موضع قدمي » (٣).

ويلحق الانخفاض بالارتفاع عند جماعة (٤) ، للموثق : في المريض يقوم على فراشه ويسجد على الأرض ، فقال : « إن كان الفراش غليظا قدر آجرة أو أقلّ استقام له أن يقوم عليه ويسجد على الأرض ، وإن كان أكثر من ذلك فلا » (٥).

وقيل بجواز الانخفاض مطلقا ، وحكي عن الفاضل في النهاية (٦) ، قيل : ونقل في التذكرة الإجماع عليه (٧).

ويدل عليه بعده صدق السجود معه ، فيحصل الامتثال ، فيمكن حمل الموثق على الاستحباب.

ومنهم من ألحق بالجبهة بقية المساجد (٨). ولا ريب أنه أحوط ، وإن كان مستنده بعد لم يظهر.

__________________

(١) قال به ابن الجنيد على ما نقله عنه في الذكرى : ٢٠٢.

(٢) الكافي ٣ : ٣٣٣ / ٤ ، التهذيب ٢ : ٨٥ / ٣١٥ ، الوسائل ٦ : ٣٥٧ أبواب السجود بـ ١٠ ح ١.

(٣) التهذيب ٢ : ٨٥ / ٣١٦ ، الوسائل ٦ : ٣٥٧ أبواب السجود بـ ١٠ ح ٢.

(٤) منهم الشهيد الأول في البيان : ١٦٨ ، الشهيد الثاني في الروض : ٢٧٦ ، والمحقق الثاني في جامع المقاصد ٢ : ٣٠٩.

(٥) الكافي ٣ : ٤١١ / ١٣ ، التهذيب ٣ : ٣٠٧ / ٩٤٩ ، الوسائل ٦ : ٣٥٨ أبواب السجود بـ ١١ ح ٢.

(٦) نهاية الإحكام ١ : ٤٨٨ ، وقال به السبزواري في الذخيرة : ٢٨٥.

(٧) التذكرة ١ : ١٢١.

(٨) كالشهيد في الذكرى : ٢٠٢.