في الجميع على الظاهر ، المصرّح به في جملة من العبائر مستفيضا (١) ، وللنصوص (٢) ، والتأسي.

وقول الخلاف بركنية الطمأنينة كما في الركوع (٣) شاذّ ، وإن ادّعى الإجماع عليه. ويكفي في الطمأنينة بعد الرفع مسمّاها اتفاقا.

( وسننه : التكبير للأولى ) حال كونه ( قائما ، والهويّ بعد إكماله ) كما في الصحاح وغيرها.

والقول بوجوب أصل التكبير شاذّ ، كالقول باستحباب البدأة به قائما والانتهاء به مع مستقرّه ساجدا ، وقد مرّ الكلام في الأول (٤).

وأما الثاني فعن المعتبر دعوى كون المختار فيه اختيار الأصحاب (٥) ، وفي المنتهى وعن التذكرة أن عليه فتوى علمائنا (٦) ، وظاهرهما دعوى الإجماع عليه.

وهو الحجة ، مضافا إلى ظواهر الصحاح السليمة عما يصلح للمعارضة ، عدا الخبر : « كان علي بن الحسين عليهما‌السلام إذا هوى ساجدا انكبّ وهو يكبّر » (٧) وفيه ضعف من وجوه شتى.

وأن يكون ( سابقا بيديه ) إلى الأرض قبل ركبتيه إجماعا ، كما في‌

__________________

(١) كالتذكرة ١ : ١٢١ ، والمنتهى ١ : ٢٨٨ ، وجامع المقاصد ٢ : ٣٠١ ، والمدارك ٣ : ٤١٠.

(٢) منها ما ورد في الوسائل ٥ : ٤٥٩ أبواب أفعال الصلاة بـ ١ ح ١ ، ١٠ ، ١١.

(٣) الخلاف ١ : ٣٥١ ، ٣٥٩.

(٤) راجع ص : ٢٠٦.

(٥) المعتبر ٢ : ٢١٠.

(٦) المنتهى ١ : ٢٨٨ ، التذكرة ١ : ١٢١.

(٧) الكافي ٣ : ٣٣٦ / ٥ ، الوسائل ٦ : ٣٨٣ أبواب السجود بـ ٢٤ ح ٢.