مرّة ، كما عن الإسكافي (١) ، إلاّ أن الإجماعات عيّنتها في التشهدين ، وبها يقيّد الإطلاق ، مضافا إلى انصرافه إلى المعهود من النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمة عليهم‌السلام والمسلمين في الأعصار والأمصار.

وفي الصحيح الوارد في بدء الأذان والصلاة : أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد ما جلس للتشهّد أوحى الله تعالى إليه : « يا محمد ، صلّ على نفسك وعلى أهل بيتك ، فقال : صلّى الله عليّ وعلى أهل بيتي » (٢) ويوافقه الحسن المتقدم في أوّل البحث (٣).

( وأقله ) أي التشهد المجزي ( أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله ، ثمَّ يأتي بالصلاة على النبي وآله ) فيقول : اللهم صلّ على محمّد وآل محمد.

ولا خلاف في إجزاء هذا المقدار ، بل عليه الإجماع في الروضة والمدارك (٤) ، وإنما اختلفوا في وجوب ما زاد عن الشهادتين من قوله : وحده لا شريك له ، وعبده. فقيل : نعم ، كما هو ظاهر المتن وجماعة (٥) ، لوروده في جملة من المعتبرة ، منها ـ زيادة على ما مرّ من الصحيح وغيره (٦) ـ المروي في الخصال : « إذا قال العبد في التشهد الأخير وهو جالس : أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وأن الساعة آتية لا ريب‌

__________________

(١) حكاه عنه في الذكرى : ٢٠٤.

(٢) الكافي ٣ : ٤٨٢ / ١ ، علل الشرائع : ٣١٢ / ١ ، الوسائل ٥ : ٤٦٥ أبواب أفعال الصلاة بـ ١ ح ١٠.

(٣) راجع ص : ٢٣٢.

(٤) الروضة ١ : ٢٧٦ ، المدارك ٣ : ٤٢٦.

(٥) منهم الشهيد في الدروس ١ : ١٨٢ ، والأردبيلي في مجمع الفائدة ٢ : ٢٧٢.

(٦) في ص : ٢٣٢.