التأكّد في هذه المواضع كما يقتضيه سياقه ، لا نفي الاستحباب في غيرها.

ثمَّ ظاهر إطلاق النصوص والفتاوى عدم اختصاص الاستحباب بالمنفرد ، وعمومه للجامع ، وهو أيضا صريح الصحيح : « وإذا كنت إماما فإنه يجزيك أن تكبّر واحدة تجهر فيها وتسرّ ستا » (١).

خلافا للمحكي عن الإسكافي ، فقال بالاختصاص (٢). وهو ـ مع عدم وضوح مأخذه ومخالفته لما مرّ ـ شاذّ. وحكى الشهيدان عنه أنه زاد بعد التوجه استحباب تكبيرات سبع زيادة على التكبيرات الافتتاحية وسبحانه الله سبعا ، والحمد لله سبعا ، ولا إله إلاّ الله سبعا ، ونسبه إلى الأئمة عليهم‌السلام (٣). ويناسبه الصحيح المروي في العلل : « تكبّر سبعا ، وتحمد سبعا ، وتسبّح سبعا ، وتحمد وتثني عليه ثمَّ تقرأ » (٤).

لكن في تطبيقه على قوله إشكال ، لخلوّه عن التهليل ، مع عدم دلالة على كون التكبيرات السبع غير السبع الافتتاحية ، كما هو ظاهره.

( الثاني : القنوت في كل ) ركعة ( ثانية ) من كل صلاة فريضة أو نافلة إجماعا ، كما في الانتصار والخلاف والمنتهى ونهج الحق للعلامة وعن المعتبر (٥) ، للصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة (٦).

وأما الأخبار المنافية لذلك (٧) مطلقا أو في الجملة ، فمحمولة على‌

__________________

(١) الخصال : ٣٤٧ / ١٨ ، الوسائل ٦ : ٣٣ أبواب تكبيرة الإحرام بـ ١٢ ح ١.

(٢) حكاه عنه في الذكرى : ١٨٠.

(٣) حكاه عنه الشهيد الأول في الذكرى : ١٧٩ ، والشهيد الثاني في شرح النفلية على نقل صاحب الحدائق ٨ : ٥٥.

(٤) علل الشرائع : ٣٣٢ / ٢ ، الوسائل ٦ : ٣٢ أبواب تكبيرة الإحرام بـ ١١ ح ١.

(٥) الانتصار : ٤٦ ، الخلاف ١ : ١٣٣ ، المنتهى ١ : ٢٩٨ ، نهج الحق : ٤٣٧ ، المعتبر ٢ : ٢٣٨.

(٦) الوسائل ٦ : ٢٦٦ أبواب القنوت بـ ٣.

(٧) الوسائل ٦ : ٢٦٩ أبواب القنوت بـ ٤.