الخمس كلّها ، فقال : « رحم الله تعالى أبي ، إن أصحاب أبي أتوه فسألوه فأخبرهم بالحق ، ثمَّ أتوني شكّاكا فأفتيتهم بالتقية » (١).

ومحله بعد القراءة ( قبل الركوع ) إجماعا ، كما في الخلاف والمنتهى ونهج الحق (٢) وغيرها (٣) ، وللصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة ، ففي الصحيح : « القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع » (٤).

وأما الخبر الدال على التخيير بينه وبين بعد الركوع (٥) ـ فمع ضعف سنده وعدم مكافأته لمعارضة من وجوه عديدة ـ شاذّ ضعيف ، لا يمكن القول به ولا الميل إليه ، وإن حكي عن الماتن في المعتبر (٦) ، واستحسنه بعض من تأخّر عنه (٧).

وقوله ( إلاّ في الجمعة ) استثناء من الحكم بالقبلية لا الندبية ، بدلالة قوله ( فإنه ) أي القنوت في صلاة الجمعة مستحب في ركعتيها معا ( في الأولى قبل الركوع ، وفي الثانية بعده ) على الأشهر الأقوى ، وفي الخلاف الإجماع عليه (٨).

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٣٩ / ٣ ، التهذيب ٢ : ٩١ / ٣٤١ ، الاستبصار ١ : ٣٤٠ / ١٢٨٢ ، الوسائل ٦ : ٢٦٣ أبواب القنوت بـ ١ ح ١٠.

(٢) الخلاف ١ : ٣٢٨ ، المنتهى ١ : ٢٩٩ ، نهج الحق : ٤٣٧.

(٣) كالتذكرة ١ : ١٢٨ ، والذكرى : ١٨٣ ، والمفاتيح ١ : ١٤٨.

(٤) الكافي ٣ : ٣٤٠ / ٧ ، التهذيب ٢ : ٨٩ / ٣٣٠ ، الاستبصار ١ : ٣٣٨ / ١٢٧١ ، الوسائل ٦ : ٢٦٦ أبواب القنوت بـ ٣ ح ١.

(٥) التهذيب ٢ : ٩٢ / ٣٤٣ ، الاستبصار ١ : ٣٤١ / ١٢٨٣ ، الوسائل ٦ : ٢٦٧ أبواب القنوت بـ ٣ ح ٤.

(٦) المعتبر ٢ : ٢٤٢.

(٧) الشهيد الثاني في الروضة البهية ١ : ٢٨٤.

(٨) الخلاف ١ : ٦٣١.