وإن تبعه الشهيد في الذكرى (١) لشبهة نقل الإجماع وللاحتياط. وفي الأول ما مرّ ، وفي الثاني أنه مرجوح بالنسبة إلى المعارض ، مع أن في التمسك به للوجوب إشكالا ليس هنا محل ذكره.

والحكم تحريما أو كراهة مختصّ بالرجل دون المرأة إجماعا ، كما صرّح به جماعة (٢) ، ولكن بعض العبارات كالمتن مطلقة (٣).

والعقص هو جمع الشعر في وسط الرأس وشدّه ، كما عن المعتبر والتذكرة وفي غيرهما من كتب الجماعة (٤).

قيل : ويقرب منه قول الفارابي والمطرزي في كتابيه أنه جمعه على الرأس قال المطرزي : وقيل هو ليّه وإدخال أطرافه في أصوله (٥).

قلت : هو قول ابن فارس في المقاييس (٦). قال المطرزي : وعن ابن دريد : عقصت شعرها شدّته في قفاها ولم تجمعه جمعا شديدا. وفي العين : العقص أخذك خصلة من شعر فتلويها ثمَّ تعقدها حتى يبقى فيها التواء ثمَّ ترسلها (٧). ونحوه المجمل والأساس (٨) والمحيط ، وإن خلا عن الإرسال. ويقرب منه ما في الفائق : أنه الفتل (٩). وما في الصحاح : أنه ضفره وليّه على‌

__________________

(١) الذكرى : ٢١٧.

(٢) منهم : العلامة في التذكرة ١ : ٩٩ ، والمحقق الثاني في جامع المقاصد ٢ : ٣٥٣ ، وصاحب المدارك ٣ : ٤٦٩.

(٣) كما في الشرائع ١ : ٩١ ، والتبصرة للعلاّمة : ٣٠.

(٤) المعتبر ١ : ٢٦٠ ، التذكرة ١ : ٩٩ ، وانظر الذكرى : ٢١٧ ، وجامع المقاصد ٢ : ٣٥٣.

(٥) كشف اللثام ١ : ٢٣٩.

(٦) المقاييس ٤ : ٩٧.

(٧) العين ١ : ١٢٧.

(٨) مجمل اللغة ٣ : ٣٩٥ ، أساس البلاغة : ٣٠٩.

(٩) الفائق ٣ : ١٧.