أرادوا بيان شرعيته ، ويبقى الوجوب معلوما من القواعد الشرعية (١). انتهى. وهو حسن.

ويجب إسماع الردّ تحقيقا أو تقديرا ، كما في غير الصلاة ، على الأشهر الأقوى ، عملا بعموم ما دلّ عليه ، وحملا للصحيح والموثق ـ الدالّين على الأمر بإخفائه ، كما في الأول (٢) ، أو على الإتيان به فيما بينه وبين نفسه ، كما في الثاني (٣) ـ على التقية ، كما بيّنته في الشرح مع جملة ما يتعلق بالمقام وسابقة ، من أبحاث شريفة ومسائل مهمة ، يضيق عن نشرها هذه التعليقة.

( و ) يجوز له ( الدعاء في أحوال الصلاة ) قائما وقاعدا وراكعا وساجدا ومتشهدا بالعربية وإن كان غير مأثور ، إجماعا على الظاهر ، المصرّح به في جملة من العبائر (٤) ، وللمعتبرة المستفيضة التي كادت تبلغ التواتر ، ففي الصحيح : عن الرجل يتكلم في صلاة الفريضة بكل شي‌ء يناجي ربه؟ قال : « نعم » (٥).

وهل يجوز بغير العربية؟ قيل : نعم (٦). وقيل : لا (٧). ولعلّه الأقوى ،

__________________

٤٧٣.

(١) الذكرى : ٢١٨.

(٢) التهذيب ٢ : ٣٣٢ / ١٣٦٦ ، الوسائل ٧ : ٢٦٨ أبواب قواطع الصلاة بـ ١٦ ح ٣.

(٣) الفقيه ١ : ٢٤٠ / ١٠٦٤ ، التهذيب ٢ : ٣٣١ / ١٣٦٥ ، الوسائل ٧ : ٢٦٨ أبواب قواطع الصلاة بـ ١٦ ح ٤.

(٤) كالانتصار : ٤٧ ، والمنتهى ١ : ٣١٤ ، والمدارك ٣ : ٤٧٦.

(٥) التهذيب ٢ : ٣٢٦ / ١٣٣٧ ، الوسائل ٧ : ٢٦٣ أبواب قواطع الصلاة بـ ١٣ ح ١.

(٦) قال به الفاضل المقداد في التنقيح ١ : ٢٢٢.

(٧) وقال الصدوق في الفقيه ١ : ٢٠٨ وذكر شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي‌الله‌عنه عن سعد بن عبد الله إنه كان يقول : لا يجوز الدعاء في القنوت بالفارسيّة. وقال في جامع المقاصد ٢ : ٣٢٢ ونقل الأصحاب عن سعد بن عبد الله من فقهائنا عدم جوازه مع القدرة وهو المتّجه. إلاّ أن الشهرة بين الأصحاب ـ حتّى أنّه لا يعلم قائل بالمنع سوى سعد المذكور