صريحهما ، حيث إنهما بعد تضعيف التعليل احتملا اختصاص الكراهة بمواضع عبادة النيران ، لأنها ليست موضع رحمة ، فلا تصلح لعبادة الله سبحانه ، بل قطع به في المدارك.

وذكر جماعة (١) أن المراد ببيوت النيران المواضع المعدّة لإضرامها فيها ، كالأتون والفرن (٢) ، لا ما وجد فيه نار مع عدم إعداده لها ، كالمسكن إذا أوقدت فيه وإن كثر.

( وفي جوادّ الطرق ) أي العظمى منها ، وهي التي يكثر سلوكها ، كما ذكره جماعة (٣) ، للنهي عنها في الصحيحين (٤) وغيرهما (٥). وأخذ بظاهره الصدوق والشيخان (٦) فيما حكي عنهم.

خلافا للسرائر (٧) ، وعامة المتأخّرين ، فحملوه على الكراهة ، جمعا بينها وبين الأصل والعمومات ، المؤيّدين بالمعتبرين ، أحدهما الصحيح : « لا بأس أن تصلّي بين الظواهر ، وهي جوادّ الطرق ، ويكره أن تصلّي في الجواد » (٨) وفي‌

__________________

(١) كالشهيد الثاني في روض الجنان : ٢٢٩.

(٢) الأتون بالتشديد : الموقد ، وهو للحمّام والجصّاصة. المصباح المنير : ٣ ، تهذيب اللغة ١٤ : ٣٢٥.

والفرن : الذي يخبز عليه الفرني ، وهو خبز غليظ نسب إلى موضعه ، وهو غير التنور. الصحاح ٦ : ٢١٧٦.

(٣) منهم صاحب المدارك ٣ : ٢٣٣ ، وصاحب الحدائق ٧ : ٢٠٩.

(٤) الكافي ٣ : ٣٨٨ / ٥ ، التهذيب ٢ : ٢٢٠ / ٨٦٥ ، ٢٢١ / ٨٦٩ ، الوسائل ٥ : ١٤٧ أبواب مكان المصلي بـ ١٩ ح ٢ ، ٥.

(٥) الوسائل ٥ : أبواب مكان المصلي بـ ١٩ الأحاديث ٦ ، ٨ ، ٩ ، ١٠.

(٦) الصدوق في الفقيه ١ : ١٥٦ ، المفيد في المقنعة : ١٥١ ، الطوسي في النهاية : ١٠٠.

(٧) السرائر ١ : ٢٦٦.

(٨) الكافي ٣ : ٣٨٩ / ١٠ ، التهذيب ٢ : ٣٧٥ / ١٥٦٠ ، الوسائل ٥ : ١٤٧ أبواب مكان المصلي بـ ١٩ ح ١.