وهل المقصود به إعلام الناس بالخروج إلى الصلاة فيكون كالأذان المعلم بالوقت كما في الذكرى عن ظاهر الأصحاب (١) ، أو بالدخول فيها فيكون بمنزلة الإقامة قريبة منها كما عن الحلبي (٢)؟ وجهان ، والظاهر تأدّي السنّة بكلّ منهما كما قيل (٣).

( وخروج الإمام حافيا ) تأسّيا بمولانا الرضا عليه‌السلام مع نقله ذلك عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والوصي عليه‌السلام (٤) ، ولأنه أبلغ في التذلل والاستكانة.

قيل : وأطلق استحبابه في التذكرة ونهاية الإحكام (٥) ، وفيهما الإجماع ، وفي التذكرة إجماع العلماء.

ونصّ في المبسوط على اختصاصه بالإمام (٦) ، وهو ظاهر الأكثر ، ولا أعرف له جهة سوى أنهم لم يجدوا به نصّا عاما ، ولكن في المعتبر والتذكرة (٧) : إنّ بعض الصحابة كان يمشي حافيا وقال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : « من اغبرت قدماه في سبيل الله حرّمهما على النار » (٨).

وأن يكون ( على سكينة ووقار ) ذاكرا لله ، للإجماع المحكي عن الخلاف ونهاية الإحكام والتذكرة (٩) ، قيل : وفيها إجماع العلماء. وعن مولانا‌

__________________

(١) الذكرى : ٢٤٠.

(٢) الكافي في الفقه : ١٥٣.

(٣) المدارك ٤ : ١١٣.

(٤) الكافي ١ : ٤٨٨ / ٧ ، العيون ٢ : ١٤٧ / ٢١ ، إرشاد المفيد ٢ : ٢٦٥ ، الوسائل ٧ : ٤٥٣ أبواب صلاة العيد بـ ١٩ ح ١.

(٥) التذكرة ١ : ١٦٠ ، نهاية الإحكام ٢ : ٦٤.

(٦) المبسوط ١ : ١٧٠.

(٧) المعتبر ٢ : ٣١٧ ، التذكرة ١ : ١٦٠.

(٨) سنن البيهقي ٣ : ٢٢٩.

(٩) لم نعثر عليه في الخلاف ، وقد نقل الإجماع في مفتاح الكرامة ٣ : ١٨١ عن نهاية الإحكام