( والإقامة سبعة عشر فصلا ) بنقص تكبيرتين من الأربع ، وإبدالهما بـ « قد قامت الصلاة » مرتين ، بعد حيّ على خير العمل ، وحذف تهليلة من آخرها.

( و ) على هذا فـ ( كله ) أي كل من الأذان والإقامة ( مثنى ) مثنى ( عدا التكبير في أوّل الأذان ، فإنه أربع ، والتهليل في آخر الإقامة ، فإنه مرة ) واحدة.

ففي الموثق كالصحيح : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : « الأذان والإقامة خمسة وثلاثون حرفا ، فعدّ ذلك بيده واحدا واحدا ، الأذان ثمانية عشر حرفا ، والإقامة سبعة عشر حرفا » (١).

وهو وإن كان مجملا غير مبيّن لفصولهما بالنحو المشهور ، إلاّ أنه غير ضائر بعد ثبوت البيان من الإجماع ، إذ لا قائل بما دلّ عليه من فصولهما معا ، وكونها خمسة وثلاثين ، والأذان ثمانية عشر ، والإقامة سبعة عشر ، مع تغيير الفصول عما عليه المشهور.

مضافا إلى ثبوت بيان فصول الأذان من نصوص أخر معتبرة ، ففي الحسن وغيره ، الواردين فيه إنه : « الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلاّ الله ، أشهد أن لا إله إلاّ الله ، أشهد أنّ محمدا رسول الله ، أشهد أنّ محمدا رسول الله ، حيّ على الصلاة ، حيّ على الصلاة ، حيّ على الفلاح ، حيّ على الفلاح ، حيّ على خير العمل ، حيّ على خير العمل ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلاّ الله إلاّ الله لا إله إلاّ الله » (٢).

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٠٢ / ٣ ، التهذيب ٢ : ٥٩ / ٢٠٨ ، الاستبصار ١ : ٣٠٥ / ١١٣٢ ، الوسائل ٥ : ٤١٣ أبواب الأذان والإقامة بـ ١٩ ح ١.

(٢) التهذيب ٢ : ٦٠ ، ٦١ / ٢١١ ، ٢١٢ ، الاستبصار ١ : ٣٠٦ / ١١٣٥ ، ١١٣٦ ، الوسائل ٥ : ٤١٥ أبواب الأذان والإقامة بـ ١٩ ح ٦ ، ٩.