ويلحق بالعلم بالغصبيّة جاهل حكمها. أما ناسيها وجاهلها فلا ، كما مضى في بحث اللباس (١) ، وعلى الأخير هنا الإجماع في المنتهى (٢). وفي ناسي الحكم ما مضى (٣).

( وفي جواز صلاة المرأة إلى جانب المصلّي ) أو أمامه مع عدم الحائل بينهما ولا التباعد عشرة أذرع ( قولان ) مشهوران :

( أحدهما : المنع ، سواء صلّت بصلاته أو منفردة ، محرما ) له ( كانت أو أجنبيّة ) ذهب إليه أكثر القدماء (٤) ، بل ادعى عليه في الخلاف والغنية (٥) الإجماع.

ولعله الحجة لهم ، مضافا إلى النصوص المستفيضة ، ففي الصحيح : عن المرأة تزامل الرجل في المحمل ، يصليان جميعا؟ فقال : « لا ، ولكن يصلّي الرجل فإذا فرغ صلّت المرأة » (٦) ونحوه الخبر (٧).

وفي آخر : « وإن كانت تصلّي ـ يعني المرأة بجنبه ـ فلا » (٨).

وفي الموثق عن الرجل يستقيم له أن يصلّي وبين يديه امرأة تصلّي؟

__________________

(١) راجع ج ٢ : ص ٣٤٠.

(٢) المنتهى ١ : ٢٤١.

(٣) راجع ج ٢ : ص ٣٤١.

(٤) منهم : المفيد في المقنعة : ١٥٢ ، والطوسي في المبسوط ١ : ٨٦ ، وابن حمزة في الوسيلة : ٨٩.

(٥) الخلاف ١ : ٤٢٣ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٨.

(٦) الكافي ٣ : ٢٩٨ / ٤ بتفاوت يسير ، التهذيب ٢ : ٢٣١ / ٩٠٧ ، الاستبصار ١ : ٣٩٩ / ١٥٢٢ ، الوسائل ٥ : ١٢٤ أبواب مكان المصلي بـ ٥ ح ٢.

(٧) التهذيب ٥ : ٤٠٣ / ١٤٠٤ ، الوسائل ٥ : ١٣٢ أبواب مكان المصلي بـ ١٠ ح ٢.

(٨) الكافي ٣ : ٢٩٨ / ٥ ، التهذيب ٢ : ٢٣١ / ٩١٠ ، الوسائل ٥ : ١٢١ أبواب مكان المصلي بـ ٤ ح ١.