هذا وصفه بأبلغ ما يوصف به الكلام ، وهو : البيان (٥١) وهذا دليل لقولنا إنه ليس في كتاب الله ـ تعالى ـ شئ بغير لغة العرب (٥٢).

* وسيعلم الذين ظلموا (٢٦ / ٢٢٧).

خبر يحتمل معنى الوعيد (٥٣).

سورة النمل

* ولى مدبرا ولم يعقب (٢٧ / ١٠).

أي : لم يعطف (٥٤).

* وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم (٢٧ / ١٤).

الجحود : ضد الإقرار. ولا يكون إلا مع علم الجاحد به أنه صحيح ، وما جاء جاحد بخير قط (٥٥).

* فهم يوزعون (٢٧ / ١٧ ـ ٨٣ ـ وكذا فصلت ١٩).

أي : يحبس أولهم على آخرهم ، ووزعت الرجل عن الأمر : كففته (٥٦).

* يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم (٢٧ / ١٨).

من سنن العرب أن تجري الموات وما لا يعقل في بعض الكلام مجرى بني آدم (٥٧).

* لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه (٢٧ / ٢١).

هذا من باب المحاذاة ، وذلك أن اللامين ـ هاهنا ـ لا ما قسم ، ثم قال (أو ليأتيني) فليس ذا موضع قسم لأنه عذر للهدهد ، فلم يكن ليقسم على الهدهد أن

__________________

(٥١) صا ٤٠.

(٥٢) صا ٥٩.

(٥٣) صا ١٨٠.

(٥٤) مق ٤ / ٨٢.

(٥٥) مق ١ / ٤٢٦. مج ١ / ٤٠٢.

(٥٦) مج ٤ / ٥٢٢ ـ مق ٦ / ١٠٦.

(٥٧) صا ٢٥٠.