يأتي بعذر ، لكنه لما جاء به على أثر ما يجوز به القسم أجراه مجراه (٥٨).

* ألا يسجدوا (٢٧ / ٢٥).

يا : للتنبيه (٥٩) بمعنى : ألا يا هؤلاء اسجدوا ، فلما لم يذكر (هؤلاء) بل أضمرهم اتصلت (يا) بقوله : اسجدوا فصار كأنه فعل مستقبل (٦٠). ومثله قول ذي الرمة.

* قال : سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين (٢٧ / ٢٧).

المعنى : أم أنت من الكاذبين ، وهذا من التعويض ، وهو إقامة الكلمة مقام الكلمة ، فيقيمون الفعل الماضي مقام الراهن (٦٢).

* فالقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون (٢٧ / ٢٨).

معناه : فألقه إليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم ، من التقديم والتأخير (٦٣).

* إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون (٢٧ / ٣٤).

فقوله : (وكذلك يفعلون) من قول الله ـ جل اسمه ـ لا من قوله المرأة وذلك أن تجئ الكلمة كأنها في الظاهر معها ، وهي في الحقيقة غير متصلة بها (٦٤).

* بم يرجع المرسلون (٢٧ / ٣٥).

وهذا من الجمع الذي يراد به الواحد. والمرسلون ، هاهنا ، واحد ، يدل عليه قوله ـ جل ثناؤه ـ :

* (إرجع إليهم) (٢٧ / ٣٧) (٦٥).

__________________

(٥٨) صا ٢٣٠ ـ ٢٣١.

(٥٩) صا ١٧٨ ـ ١٧٩.

(٦٠) صا ٢٣٢.

(٦١) الديوان.

(٦٢) صا ٢٣٦.

(٦٣) صا ٢٤٧.

(٦٤) صا ٢٤٣.

(٦٥) صا ٢١٢.