القول على أسماء شذّ فيها الإدغام
فمنها : ستّ
وهو من الإدغام الشّاذّ إذ أصله : سدس فقلبوا السين تاء فصارت سدت ، ثمّ أدغموا
الدّال في التاء فصار : ستّ ويدلّ على شذوذه أنّهم لم يقولوا في سدس بضمّ السين
ستّ ، ولا في السّدس بكسر السين ستّ ، والسّدس من أظماء الإبل .
ومنها : ودّ في
لغة بني تميم وأصلها : وتد ، أحد الأوتاد ، فأسكنوا التّاء كما أسكنوا في فخذ ،
ثمّ أدغموا التّاء في الدّال صار : ودّ ، وهو شاذّ ، لأنّه يلبس بلفظ «ودّ» الذي
هو الصّنم واللغة الجيدة وتد بغير إدغام وهي اللغة الحجازية .
ومنها : قولهم
في عتدان جمع عتود : عدّان بإدغام التّاء في الدّال وهو مع جوازه شاذّ قياسا
لا استعمالا للّبس بالمضاعف ، لأنّه يوهم أنّ العين والّلام من جنس واحد ، وقال
بعضهم : عتد في جمع عتود فرارا من سكون التّاء قبل الدّال في عتدان ، وفرارا من
اللّبس في عدّان .
ذكر ضرب من الحذف يجري مجرى الإدغام في التخفيف
وقد ورد ذلك في
عدّة من الكلام :
منها : أنّهم
عدلوا في بعض الكلم / التي التقى فيها المثلان أو المتقاربان عن الإدغام لتعذّره
إلى الحذف فقالوا في ظللت ومسست وأحسست : ظلت ومست
__________________
