تنبيه

ان الاكثر فى اسم التفضيل كونه بمعنى الفاعل ، وجاء بمعنى المفعول فى بعض المواد ، منها :

١ ـ هدى : نحو قوله تعالى : (لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ لَكُنَّا أَهْدى مِنْهُمْ) ـ ٦ / ١٥٧ ، اى لكنا مهديين بهداية فوق هدايتهم ، وبمعنى اسم الفاعل قوله تعالى : (قُلْ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما أَتَّبِعْهُ) ـ ٢٨ / ٤٩.

٢ ـ حب : نحو قوله تعالى : (قالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا) ـ ١٢ / ٨ ، اى هو اكثر محبوبية منا ، وبمعنى اسم الفاعل قوله تعالى : (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ) ـ ٢ / ١٦٥ ، وهذا قاعدة كلية ، فانه ان وقع بعده الى فهو بمعنى اسم المفعول ، وان وقع بعده اللام فهو بمعنى اسم الفاعل ، وكذا ما يقابله من البغض نحو قول على عليه‌السلام ، ابغض العباد الى الله سبحانه العالم المتجبر ، وبمعناه امقت ، نحو قوله ايضا : امقت العباد الى الله تعالى الفقير المزهو والشيخ الزانى والعالم الفاجر ، وهما بمعنى مبغوض وممقوت.

٣ ـ رضى : نحو قول على عليه‌السلام : اللهم لك الحمد على ما تاخذ وتعطى وعلى ما تعافى وتبتلى حمدا يكون ارضى الحمد لك واحب الحمد اليك وافضل الحمد عندك ، اى حمدا يكون مرضيا لك باعلى مراتب الرضا.

٤ ـ حمد : نحو ما فى الدعاء : وربى احمد شىء عندى ، اى محمود عندى فوق كل محمود ، وفى المثل : هو اشغل من ذات النحيين ، اى اكثر مشغولية.

الباب الخامس

فى اسماء الافعال ، وهى افعال معنى واسماء وزنا ، وكلها مبنيات وان كان منونا ، وليس لها احكام الاسم فلا تصغر ولا تنسب ولا تقع معمولة ، وكذا لا تثنى